基督教中的無(wú)神論

目　　錄

反抗與叛逆的基督教
　———恩斯特·布洛赫 《基督教中的無(wú)神論》中譯本序 （１）
前言 （１）
第一章　圍繞邊緣 （１）
　?。豹敝皇羌澎o地 （１）
　?。勃狈纯姑⒋? （１）
　?。唱迸`語(yǔ)言的視野 （２）
　?。椽迸d登堡的髭須 （４）
　?。氮边@話(huà)橫著走 （６）
第二章　憤怒與愚蠢 （７）
　　６不再如此恭順 （７）
　?。藩睆膰@息到咕噥 （７）
　?。釜本芙^與惡劣地去魅的人 （９）
　　９圣經(jīng)及其語(yǔ)言中奇異的遍及性 （１２）
　?。保蔼狈凑摚旱聡?guó)主教的最后通告 （１７）
　　１１果然如此：為誰(shuí)而作的圣經(jīng)？ （２５）
第三章　普羅米修斯也是一部神話(huà) （２８）
　　１２自己高高跳起 （２８）
　?。保唱睆墓緡伒奖г? （２８）
　　１４“主渴望在黑暗中居住” （２９）
　?。保氮笔ソ?jīng)中的相反原則：創(chuàng)世記和啟示錄 （“看哪，這太好了”，“看哪，我把一切都更新了”） （３０）
　?。保丢鄙裨?huà)中的區(qū)分，反對(duì)布爾特曼單純的靈魂休息，但同樣反對(duì)奧托與卡爾·巴特去人性化的遮蔽者，包括普羅米修斯在內(nèi)的一切神話(huà)都要求脫神話(huà)化嗎？ （３６）
　?。保藩标P(guān)于馬克思主義與宗教的關(guān)系 （６４）
　?。保釜弊鳛閭商绞降氖ソ?jīng)批判：被壓迫文本中的紅色導(dǎo)線(xiàn)與神正論的解除 （７８）
第四章　關(guān)于耶和華想象中的出走，神正論的自我解除 （９４）
　?。保躬逼駴](méi)有追隨者 （９４）
　?。玻蔼币痪渎勊绰劦囊d的話(huà)，完整的啟程 （９４）
　?。玻豹蓖粐鰜?lái)的古老圖像；對(duì)于蛇的第一次觀察 （９５）
　?。玻勃彼衅渌褡鍖?duì)靜態(tài)神的圖像的突破；對(duì)于出走之光
（《出埃及記》１３章 ２１節(jié)）的第一次觀察 （１００）
　?。玻唱蹦眉?xì)耳人與先知，從宇宙道德預(yù)見(jiàn)中遷出的耶和華 （１０６）
　?。玻椽比棠偷慕缦蓿s伯或不是從神之中，而是從耶和華想象
本身中出走，彌賽亞主義的敏銳性 （１３２）
第五章　或愷撒或基督？ （１５１）
　?。玻氮蔽覀?nèi)祟?lèi)是多么沸騰的存在 （１５１）
　　２６溫和與 “他的盛怒之光”（威廉·布拉克） （１５２）
　?。玻藩蓖度胍腿A之中的耶穌 （１５４）
　?。玻釜辈皇亲鳛樯褡佣亲鳛榛桨堤?hào)的人子；“王國(guó)的
秘密” （１７５）
　

　　
　?。玻躬比俗拥膫ゴ笠蚕Я?，王國(guó)是 “微小的” （１８６）
　?。常蔼比俗拥姆Q(chēng)號(hào)是末世論的，后來(lái)的 “主—基督”稱(chēng)號(hào)僅僅是
為了狂熱崇拜 （１９２）
　?。常豹睙o(wú)保留的基督中心特征，根據(jù) 《約翰福音》１７章，
“福音的秘訣” （１９８）
　?。常勃笔雇奖Ａ_所謂十字架的忍耐，關(guān)于復(fù)活與生命的召喚 （２０５）
　?。常唱痹僬摚罕M管是殉道，但聲稱(chēng)是神秘欲望的復(fù)活，升天，
再臨，甚至 “同一性”也絲毫無(wú)損于護(hù)民官耶穌 （２１３）
　　３４對(duì)于蛇的第二次觀察 （參見(jiàn)第 ２１章）：歐菲斯派 （２１９）
　?。常氮睂?duì) “出走之光”的第二次觀察 （參見(jiàn)第 ２２章）：馬吉安，
這個(gè)世界所沒(méi)有的某個(gè)陌生神的消息 （２２７）
第六章　或邏各斯或宇宙？ （２３５）
　?。常丢遍T(mén)前的呼喚 （２３５）
　　３７俄耳甫斯與塞壬 （２３６）
　?。常釜边w出，斯多亞學(xué)派以及諾斯替派中的宇宙 （２３８）
　?。常躬毙窍嗌裨?huà)以及圣經(jīng)中附加的巴比倫—埃及的地球生活與
星空?qǐng)D像 （２４３）
　　４０按語(yǔ)：阿卡狄亞與烏托邦 （２５０）
　?。矗豹卑凑Z(yǔ)：崇高的一對(duì)，或者愛(ài)之中的月亮和太陽(yáng) （２６１）
　?。矗勃痹僬撨壐魉股裨?huà)或人與精神：費(fèi)爾巴哈的理論：
神為什么是人？基督教神秘主義 （２７７）
　?。矗唱痹谶壐魉股裨?huà)中繼續(xù)起作用的結(jié)果：圣靈降臨節(jié)，“來(lái)吧，
圣靈”，沒(méi)有自然的王國(guó)形態(tài) （２８８）
　?。矗椽狈凑摚盒窍嗌裨?huà)屬于此岸世界，斯賓諾莎的泛神論，“神
或自然”中不可反駁的遺產(chǎn)，“王國(guó)”烏托邦中與基督教
思想一道起作用的自然問(wèn)題 （２９９）
　?。矗氮辈⒎遣⑿校钊梭@異的特性：人類(lèi)學(xué)和唯物論都闖入
“神性超越者”而占據(jù)神的位置 （３０７）
第七章　生命勇氣的根源 （３１２）
　?。矗丢辈⒎亲銐? （３１２）
　　４７人在哪方面可以采取開(kāi)放態(tài)度？ （３１３）
　　４８真正的啟蒙既不會(huì)成為無(wú)聊陳腐的東西，也不會(huì)成為
無(wú)背景的東西 （３１４）
　?。矗躬痹谥T如神本質(zhì)一類(lèi)的反擊中，啟蒙和無(wú)神論并不與
“惡魔般的東西”相遇 （３１９）
　　５０生命勇氣中的道德因素和終極根源 （３３１）
目　　錄?。场　。担豹笔顾赖挠職獬蔀榭赡艿母椿騿⒊? （３４０）
　?。担勃别囸I，“關(guān)于某事的夢(mèng)”“希望之神”，為了
我們的事物 （３５０）
　?。担唱苯Y(jié)論：馬克思與異化的解除 （３５４）
附錄一　“體系的時(shí)代終止了”
———與 Ａ賴(lài)夫的談話(huà) （３６２）
附錄二　恩斯特·布洛赫年譜 （３７２）