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內(nèi)容簡介

　　這數(shù)千年的歷史中，《易經(jīng)》被神化了，由于不能明白它的內(nèi)容，所以才有了關(guān)于它性質(zhì)的種種猜測。能占有主流位置的觀點(diǎn)就是將《易經(jīng)》看作一部哲學(xué)書，宣稱它無所不包，無所不有。但我們今天所得到的結(jié)論卻不能支持這一觀點(diǎn)。易卦在實(shí)質(zhì)上只是人們社會生活中眾多實(shí)際事物和活動的模型，它們是用來反映人事的。每一個模型對應(yīng)于某一個或某一類社會事物和社會活動，概括了這些社會事物和社會活動的特征，從而可以用作人們在日常生活中具體的、疑難的仲裁方案。

作者簡介

　　李紅振，男，河北衡水市人，1976年出生，畢業(yè)于河北機(jī)電學(xué)?！，F(xiàn)居北京豐臺，主要從事書畫、相框等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的生意，業(yè)余時間研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，以中醫(yī)學(xué)基本理論為主要研究方向。近年曾出版研究《道德經(jīng)》的《老子思想初探》一書。

圖書目錄

目錄
自序 / 001
學(xué)易源起 / 001
中華文明的基本脈絡(luò) / 011
研究《易經(jīng)》的意義 / 027
易卦基礎(chǔ) / 035
《周易》古經(jīng)·上經(jīng) / 061
乾第一 ...062
坤第二 ...073
屯第三 ...078
蒙第四 ...081
需第五 ...084
訟第六 ...086
師第七 ...088
比第八 ...090
小畜第九 ...092
履第十 ...096
泰第十一 ...099
否第十二 ...102
同人第十三 ...104
大有第十四 ...106
謙第十五 ...109
豫第十六 ...110
隨第十七 ...112
蠱第十八 ...114
臨第十九 ...117
觀第二十 ...119
噬嗑第二十一 ...121
賁第二十二 ...123
剝第二十三 ...125
復(fù)第二十四 ...127
無妄第二十五 ...128
大畜第二十六 ...130
頤第二十七 ...134
大過第二十八 ...136
坎第二十九 ...138
離第三十 ...141
咸第三十一 ...146
恒第三十二 ...148
遯第三十三 ...150
大壯第三十四 ...153
晉第三十五 ...156
明夷第三十六 ...158
家人第三十七 ...160
睽第三十八 ...162
蹇第三十九 ...164
解第四十 ...166
損第四十一 ...168
益第四十二 ...170
夬第四十三 ...172
姤第四十四 ...175
萃第四十五 ...178
升第四十六 ...180
困第四十七 ...181
井第四十八 ...184
革第四十九 ...186
鼎第五十 ...188
震第五十一 ...189
艮第五十二 ...192
漸第五十三 ...194
歸妹第五十四 ...196
豐第五十五 ...198
旅第五十六 ...200
巽第五十七 ...202
兌第五十八 ...204
渙第五十九 ...206
節(jié)第六十 ...208
中孚第六十一 ...210
小過第六十二 ...213
既濟(jì)第六十三 ...216
未濟(jì)第六十四 ...219
結(jié)束語 / 221
參考書目 / 229