《最后的晚餐》為何是杰作？

前言
旨在“解讀”名畫(huà)

第一章
《最后的晚餐》為何是杰作？
——達(dá)??芬奇
《最后的晚餐》的兩個(gè)含義
背對(duì)而坐的使徒
如何分辨猶大？
宴會(huì)的繪畫(huà)
《最后的晚餐》的展開(kāi)
身臨其境與眼神的自然引導(dǎo)
靜態(tài)構(gòu)圖與動(dòng)勢(shì)描寫(xiě)
不幸的歷史
《最后的晚餐》為何是杰作？

第二章 創(chuàng)世記——米開(kāi)朗琪羅
世界的起源
“擬人像”與“預(yù)表”
畫(huà)出時(shí)間
世界的終結(jié)

第三章 亞當(dāng)和夏娃——馬薩喬
被逐出“樂(lè)園”的人類
文藝復(fù)興的人體表現(xiàn)
“男性中心主義”的世界觀
被繼承的“原罪”
“未述之事”的畫(huà)法
“舊約”的開(kāi)始

第四章 入浴的蘇珊娜——丁托列托
被污蔑的蘇珊娜
“正典”與“外典”
裸體與故事
從故事到造型

第五章 拔士巴的淫行——倫勃朗
明君之過(guò)
作品反映的現(xiàn)實(shí)
傳承的圖像
畫(huà)家們的“回答”
引入同時(shí)代的風(fēng)俗
超越故事的表現(xiàn)
大衛(wèi)與歌利亞
圍繞大衛(wèi)的表現(xiàn)
另一封信

第六章 《雅歌》與莎樂(lè)美的舞蹈——莫羅
詩(shī)中之詩(shī)
“奪子之爭(zhēng)”與所羅門的審判
會(huì)見(jiàn)示巴女王
《圣經(jīng)》的三個(gè)時(shí)代
“希羅底之女”與施洗者約翰
莎樂(lè)美的變身
《雅歌》與莎樂(lè)美的愛(ài)情
“ 命運(yùn)之女”的姿勢(shì)

第七章 受胎告知——安吉利科
天使一般的畫(huà)家
讀書(shū)的馬利亞
畫(huà)出來(lái)的“話語(yǔ)”
天使的等級(jí)
“奇跡場(chǎng)景”的現(xiàn)實(shí)感
畫(huà)出來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)感
參與奇跡
吃驚的馬利亞
從天而來(lái)的祝福
逃跑的馬利亞
“馬利亞信仰”的興盛
被搬上天的圣母
沒(méi)有原罪的圣母

后記