文藝復(fù)興與現(xiàn)代思想的興起（第1卷）

文學(xué)藝術(shù)研究
《神曲》中的維吉爾：一種不完滿的愛
經(jīng)典敘事中的“文藝復(fù)興”
——從《巨人傳》第五部的真?zhèn)握f起
蒙田其人其書
被誤讀的經(jīng)典：從拉斐爾的《雅典學(xué)園》透視意大利文藝復(fù)興時代藝術(shù)與宗教之關(guān)系
文藝復(fù)興與歷史意識
民族精神：布克哈特這樣解釋意大利文藝復(fù)興之魂
“意大利文藝復(fù)興美國造”的啟示
自由與德性：布魯尼之市民人文主義思想尋跡
圭恰迪尼和馬基雅維利
歷史與方法
——論近代早期歐洲的歷史形態(tài)學(xué)
柏拉圖主義與文藝復(fù)興哲學(xué)
“柏拉圖主義”與“人文主義”之間的張力
——以文藝復(fù)興哲人斐奇諾的書信為例
革命與危機(jī)：皮科論人的尊嚴(yán)與個體自由
——兼對特林考斯的一個批評
皮科致巴爾巴羅信中的雙重面具
文藝復(fù)興政治哲學(xué)
在現(xiàn)代的起點(diǎn)上
——論博丹的混合政體批判
“馬基雅維利主義”的雙重意蘊(yùn)：馬基雅維利與國家理性
馬基雅維利與當(dāng)代共和主義的兩種典范闡釋
馬基雅維利政治史撰的思想史位置
——以馬基雅維利對基督教的處理為例
求解“馬基雅維利之謎”：源自哈維·曼斯菲爾德的解讀
馬基雅維利式的科學(xué)與人生
走向近代哲學(xué)與科學(xué)
笛卡爾的“永恒真理的創(chuàng)造”學(xué)說與現(xiàn)代哲學(xué)的興起
大地上的規(guī)矩
——克萊恩與現(xiàn)代科學(xué)的根基徐戩
編后記