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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　劉達(dá)臨教授提出了“性文明”的內(nèi)涵，大力提倡性應(yīng)該是自由與控制相結(jié)合，要“發(fā)乎情，止乎禮”；他通過了對(duì)全國兩萬例性文明調(diào)查的總結(jié)闡述了中國當(dāng)代性文化的狀況，又通過了對(duì)傳統(tǒng)文化的研究挖掘了中國古代性文化的根源與特點(diǎn)；他對(duì)愛情和婚姻的未來作了預(yù)測(cè)，還對(duì)目前社會(huì)生活中的性問題作了分析，又對(duì)中國今后的性學(xué)研究提出了建議與希望。這些理論觀點(diǎn)很有民族性、歷史性與代表性，對(duì)我國今后的性學(xué)發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。書稿的中心思想是怎樣認(rèn)識(shí)與促進(jìn)性文明，這也是劉達(dá)臨教授畢生的奮斗目標(biāo)。特別是一部分，劉達(dá)臨教授以他研究性學(xué)三十多年的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與各種體會(huì)，提出了當(dāng)前的性學(xué)研究方針與重點(diǎn)應(yīng)該改變，作為一個(gè)性學(xué)家應(yīng)該警惕一些什么問題，這是作為老一代的性學(xué)家留給后繼者的禮品。書稿有現(xiàn)實(shí)性也有預(yù)測(cè)性，既有理論意義也有實(shí)踐意義，將中國的傳統(tǒng)文化與西方文化融合起來了，在性學(xué)發(fā)展的長河中，具有不可忽視的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　劉達(dá)臨，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，中華性文化博物館創(chuàng)始人，著名社會(huì)學(xué)家、性學(xué)家。曾在國內(nèi)舉辦向社會(huì)公開的性學(xué)系列講座，舉辦性教育骨干培訓(xùn)班，建立性學(xué)術(shù)團(tuán)體，出版首部《性社會(huì)學(xué)》，創(chuàng)辦首份性學(xué)刊物《性教育》，組織了迄今世界規(guī)模大的性調(diào)查——“全國兩萬例性文明調(diào)查”，承辦了首屆國際性學(xué)研討會(huì)，創(chuàng)建國內(nèi)性文化博物館，也是國內(nèi)獲得國際大獎(jiǎng)的社會(huì)學(xué)家。出版著作140余部，作品被譯為英、法、德、俄、法、韓等文字，曾四次獲得國際大獎(jiǎng)，被美國《時(shí)代》周刊評(píng)為“引導(dǎo)中國走向幸福的21世紀(jì)的六個(gè)代表人物”之一。

圖書目錄

第一部分?關(guān)于“性文明”
“性文化”與“性文明”?
了解“食、色，性也”的準(zhǔn)確含義?
性科學(xué)的矛頭指向變了?
限制，就是文化?
世界性學(xué)大會(huì)《性的人權(quán)宣言》評(píng)析?
《性文明宣言》（討論稿）?
第二部分?世界最大規(guī)模的性調(diào)查
向中國介紹一位偉人——金賽?
中國“性文明”調(diào)查與《金賽報(bào)告》?
第三部分?中國古代性文化研究
中華古代性文化研究的引路人?
中國古代性文化源遠(yuǎn)流長?
鑒古知今——現(xiàn)代中國女子的“纏足”?
中華性文化博物館的十六個(gè)看點(diǎn)?
第四部分?儒家、道教與性文化
為什么要把孔子和性連在一起?
中庸之道是中華性文化的要旨?
《易經(jīng)》中的性文化?
“中國根柢全在道教”?
古代房中術(shù)與養(yǎng)生?
中國古代房中術(shù)的十二個(gè)大成就?
從道教談異化?
第五部分?愛情、婚姻與性
“感情多元化”也是常情?
“一見鐘情”靠不住?
“下網(wǎng)就上床”更靠不住?
婚姻制度在松動(dòng)中嗎?
要維修好婚姻這臺(tái)機(jī)器?
“賣春”與“買春”的現(xiàn)在與將來?
先救老婆還是先救媽?
第六部分?性事述評(píng)
紀(jì)念一顆隕落的巨星?
老年人要有“性?！?
“拐杖論”和“菜刀論”?
“圣床”圣否?
對(duì)裸體何必大驚小怪?
從被強(qiáng)奸所聯(lián)想的?
涉性詞語在大變化?
第七部分?性學(xué)家和性學(xué)研究
長念中國現(xiàn)代性科學(xué)研究的開路人?
性學(xué)研究應(yīng)該抓住三個(gè)重點(diǎn)?
“掃黃大媽”們的激烈行動(dòng)?
性學(xué)家要警惕“移情現(xiàn)象”?
把自己放在心靈的解剖臺(tái)上?
性學(xué)家治學(xué)十六條?
讀后記?他就是這么個(gè)人?