西游釋考錄

序言（陳文新）  
題記
導論  現(xiàn)代詮釋與經(jīng)典增值
《西游記》價值亟待重評
重構《西游記》價值系統(tǒng)
現(xiàn)代視野中的“四維詮釋”

第一章  傳統(tǒng)文化釋真
第一節(jié)  《西游記》的儒學精神
一、 《西游記》的儒學表征
二、 儒學的“異化”： 心學
三、 儒學的“復歸”： “《大學》別體”說
四、 現(xiàn)代啟示錄
第二節(jié)  《西游記》的佛教旨意
一、 學界對“談禪”說的質(zhì)疑與反思
二、 “證道”遮蔽“談禪”
三、 《西游真詮》尤《序》首倡“談禪”說
四、 陳批的佛教意蘊
五、 佛教哲學催生社會批評
第三節(jié)  《西游記》的道教蘊藉
一、 汪澹漪首創(chuàng)“邱作”說
二、 《西游證道書》： “證道”說的產(chǎn)生與泛濫
三、 “褻瀆圣僧”： 關于“陳光蕊—江流兒”故事
四、 《西游原旨》： “證道”說與“三教合一”的最高階段
第四節(jié)  佛道論衡與《西游記》的宗教傾向
一、 歷史上的佛道論衡闡釋
二、 《西游記》中的佛道之辨
三、 崇佛與抑道： 《西游記》的宗教傾向
四、 清代道教徒攘奪《西游記》
第五節(jié)  《西游記》的理性思維與未來意識
一、 為文學理性思維正名
二、 《西游記》與理性思維
三、 未來意識： 神奇的高科技想象
第六節(jié)  《西游記》小說與戲曲關系考辨
一、 《西游記》小說與戲曲
二、 《西游記》戲曲作品緣何稀少
三、 一以當十的《西游記》雜劇
四、 《禮節(jié)傳簿》： 《西游記》戲曲階段的新佐證

第二章  現(xiàn)代意識燭照
第一節(jié)  現(xiàn)代西方文論視閾與《西游記》成書考察
一、 論題的提出
二、 “互文六法”： 《西游記》世代累積的文學指向
三、 拼貼法： 《西游記》板塊構成與增插、綴補
四、 經(jīng)典的“修復與再生”： 《西游記》作為文學經(jīng)典的誕生
第二節(jié)  “作者已死”？——“吳著”說的新推證
一、 確認《西游記》作者的意義
二、 從“邱作”說的推翻到“吳著”說的確立
三、 吳承恩著《西游記》的新推證
四、 如何認識既有之吳承恩研究
第三節(jié)  “游戲”背后的多重隱喻
一、 “游戲”說今昔
二、 “第二次天真”： 來自馬斯洛的啟發(fā)
三、 游戲本真： 克服對自由的羈絆
四、 《西游記》的游戲結(jié)構： 人類學闡釋
第四節(jié)  重評《西游記》的反抗主題
一、 “揚棄”的必要性
二、 “大鬧天宮”非農(nóng)民起義辨
三、 從朗西?！拔膶W—政治美學”看《西游記》“反抗”主題
四、 “脫冕”與“加冕”： 反抗的途徑——以巴赫金狂歡學說為參照
第五節(jié)  為胡適增改《西游記》第八十一難辯護
一、 對胡適增改《西游記》的否定性評價
二、 接受美學： 增改第八十一難的動因
三、 闡釋學的新思考
四、 合理的“誤讀”
第六節(jié)  附錄： 西方文論與中國小說經(jīng)典的勾連性
一、 西方文論勾連中國小說的開端
二、 勾連的類型與范式
三、 “以西治中”的方法論原則
四、 對杰姆遜考察《聊齋》的再考察

第三章  美學本體探尋
第一節(jié)  崇高： 論唐僧的精神
一、 唐僧取經(jīng)： 從史實到文學
二、 慈悲施善： 唐僧精神的核心
三、 犧牲與崇高： 唐僧精神的價值
四、 兩點補充說明
第二節(jié)  自由： 《西游記》主題新說
一、 《西游記》“自由”說的提出及其意義
二、 猴王求道： 生命自由的象征
三、 太宗入冥： 精神苦難的解脫
四、 如來造經(jīng)： 對社會和諧理想的追求
第三節(jié)  《西游記》自然審美觀闡釋
一、 《西游記》與自然美
二、 “天人合一”： 《西游記》的家園意識
三、 “自然的人化”： 人對自然的審美關系
四、 比德與暢神： 人對自然的審美方式
五、 現(xiàn)代生態(tài)學啟示
第四節(jié)  《西游記》詩化美舉偶
一、 以聯(lián)詩為中心
二、 漁樵互答： 推動情節(jié)進程
三、 三藏木仙庵與樹精談禪： 揭示哲理主題
四、 師徒酬唱： 刻畫人物性格
第五節(jié)  悲劇與審丑： 《西游記》的美學風格
一、 絳樹雙聲： 也是“復調(diào)結(jié)構”
二、 “追求”的無奈結(jié)局： 《西游記》悲劇風格述評
三、 審丑： 《西游記》的另一種美學

第四章  學術史論抉微
第一節(jié)  學術史與《西游記》學術命題
一、 《西游記》學術史告訴我們什么？
二、 《西游記》與中國現(xiàn)代學術開端
三、 現(xiàn)代學術大師與《西游記》學術范式的創(chuàng)立
第二節(jié)  新媒體與《西游記》的當代傳播
一、 新舊電視劇《西游記》之比較
二、 永遠的“美猴王”： 六小齡童的“西游”之路
三、 “惡搞版”《西游記》述評
第三節(jié)  對新時期《西游記》文化研究的總結(jié)與反思
一、 《西游記》文化研究的興起
二、 神話原型批評： 視角新穎而難免枘鑿之隙
三、 童話學批評： 學術的美化與矮化共存
四、 審美文化研究： 論題廣泛而亟須突破
五、 宗教文化研究： 新知與謬誤纏夾
六、 幾點補充意見
第四節(jié)  從人文本到人民版： 《西游記》當代通行本的遞嬗
一、 人文本與《西游記》當代通行本的形成
二、 人民版與《西游記》當代通行本的嬗變
三、 《西游記》當代通行本的新格局
四、 “祆廟”： 《西游記》校勘60年之惑
第五節(jié)  近階段《西游記》研究的新進展
一、 厚積薄發(fā)的《西游記》研究
二、 新形勢引領“西游學”
附錄： 評論與爭辯
中華版《西游記資料匯編》評介
也說“求放心”說——與石鐘揚先生商榷
誰在“過度闡釋”？
——與曾勛《六小齡童： 被過度闡釋的“猴王”》商榷
“花妍葉美，馬駿鞍鮮”——評梁歸智新式評校本《西游記》
對文學經(jīng)典的認識亟需轉(zhuǎn)型——從“死活讀不下去排行榜”談起
中國小說經(jīng)典化的歷史經(jīng)驗
六齡童與紹劇《三打白骨精》
也說“文學與影視能否和平相處?”
——與王大橋先生商榷
《取經(jīng)路上的“綠色”之思》序
《西游記文化論叢》序
主要參考書目
后記