從美藝術(shù)走向人：莊子美學(xué)可能性的研究

導(dǎo)論
一、研究對象、方法和文本
二、研究背景、目的和出發(fā)點(diǎn)
三、核心思想
四、各章節(jié)內(nèi)容
第一篇 作為“美”學(xué)的《莊子》美學(xué)
第一章 《莊子》論“大美”
第一節(jié) “大美”的基本規(guī)定性
一、“大美”是超越日常美丑相對性的美
二、“大美”是不可言說的理
三、“大美”是非分析性的整體
第二節(jié) “大美”的四種類型
一、“淡”美
二、“靜”美
三、天樂／至樂
四、自然之美
第二章 《莊子》關(guān)于“美丑”的思想
第一節(jié) 美丑的基本規(guī)定性：具有相對性的美丑判斷是日
常審美判斷
一、日常美丑判斷是和功利價值相關(guān)的判斷
二、日常美丑判斷也和道德判斷相關(guān)
第二節(jié) 美丑的相對性
一、美丑判斷的局部有效性
二、美丑的相互轉(zhuǎn)化
三、日常美丑的一致性：失性
第三節(jié) 相對中的絕對：日常美丑判斷的客觀依據(jù)
一、“所以美”
二、“生而美”
三、“失其美”
第三章 《莊子》關(guān)于“美善”的思想
第一節(jié) 作為“善”的“美”
第二節(jié) 作為“美”的“善”
第三節(jié) “美”是“善”的象征
第四節(jié) “美”是“善”的顯現(xiàn)
第五節(jié) “善”是“美”的途徑“美”是“善”的指標(biāo)
第六節(jié) 非“善”的“美”
第二篇 作為“藝術(shù)”哲學(xué)的《莊子》美學(xué)
第四章 《莊子》的反藝術(shù)思想
第一節(jié) 反世俗藝術(shù)
一、《莊子》反對的是世俗藝術(shù)
二、世俗藝術(shù)的本質(zhì)
三、反世俗藝術(shù)的理由
第二節(jié) 反技藝
一、違反自然天性
二、技藝要為“道”服務(wù)
第五章 《莊子》論藝術(shù)形式
第一節(jié) 內(nèi)容重于形式
一、“使其形者”
二、“得意忘言”
三、“取象”
第二節(jié) 有形與無形
第三節(jié) 形式與世界
一、形式的等級
二、寓言——作為形式的語言
第六章 藝術(shù)創(chuàng)作的原則
第一節(jié) 專注
第二節(jié) 去利害
第三節(jié) 合乎自然
一、“以天合天”
二、“忘適之適”
第四節(jié) 創(chuàng)新
第五節(jié) 積累
第六節(jié) 真誠
第七節(jié) 虛實(shí)結(jié)合
一、出虛
二、成虧
三、無用之用
第八節(jié) 作者與讀者
一、“質(zhì)”——讀者依賴
二、“同聲相應(yīng)”——對應(yīng)關(guān)系
三、“音之君”——超越讀者
第三篇 作為“審美經(jīng)驗(yàn)”理論的《莊子》美學(xué)
第七章 審美經(jīng)驗(yàn)的前提——審美超認(rèn)識
第一節(jié) 基于認(rèn)識的審美
一、具備一定的認(rèn)識能力才能正確審美
二、不同的認(rèn)識帶來不同層次的審美
第二節(jié) 審美作為一種整體的、非分析性的認(rèn)識
第三節(jié) 超越認(rèn)識的審美
一、“有真人而后有真知”
二、“知之濠上”
三、“知者不言”
四、“象罔得之”
第八章 審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)——審美直覺說
第一節(jié) 直覺——對于形式的超越
一、“有情有信、無為無形”
二、“物化”
三、“不知耳目之所宜”
第二節(jié) 直覺——一種整體、感性的審美認(rèn)識能力
一、“官知止而神欲行”
二、“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”
三、“以其心得其常心”
四、“一知之所知”
五、“混沌”
第九章 審美經(jīng)驗(yàn)的理想——非對象審美
第一節(jié) 非對象審美的邏輯來源：從“審美非功利”到“審美非對象”
第二節(jié) 非對象審美的邏輯后果：從“為藝術(shù)本身”到“為人本身”
第三節(jié) 非對象審美的本質(zhì)：從“對象”到“經(jīng)驗(yàn)”
第四節(jié) 如何才能“非對象審美”——審美之“游”
一、何謂“游”——“游”是合乎理性的感性經(jīng)驗(yàn)，是“審美地存在”
二、如何“游”
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
附錄
“《莊子》美學(xué)”如何可能？
中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的尚簡之風(fēng)
非言之言——從禪宗“不立文字”引發(fā)的辯證思考
“大一生水”——以“水”象解《老子》的新嘗試
完美的殘缺——論“殘缺”作為中國傳統(tǒng)審美風(fēng)格
《莊子》各篇章中涉及美學(xué)問題的文字
后記