體道

　　本書(shū)運(yùn)用道家經(jīng)籍闡述道家思想，重在體現(xiàn)道學(xué)的思想內(nèi)涵，讓人們認(rèn)識(shí)關(guān)于道家論述道的概念。道家認(rèn)為：道是宇宙天地自然萬(wàn)物的原動(dòng)力、原始能量，它雖然無(wú)形無(wú)象、無(wú)色無(wú)味、無(wú)方無(wú)圓、無(wú)外無(wú)內(nèi)、虛無(wú)空靜，但卻是無(wú)處不在，無(wú)所不有。萬(wàn)有都是道的派生物，生而不有、為而不恃。道生之、德蓄之；道無(wú)為、德有為，有為又是在無(wú)為的基礎(chǔ)之上，無(wú)為之為，并不是人為之妄為。德的有為在于順應(yīng)自然，輔助、協(xié)助而無(wú)私情私欲。也就是道生長(zhǎng)萬(wàn)物而德蓄養(yǎng)萬(wàn)物，雖蓄養(yǎng)而不為己有、即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛(ài)、大愛(ài)。萬(wàn)物都是道的化生物，道對(duì)于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順應(yīng)他們的本性去體現(xiàn)萬(wàn)物各自的姿態(tài)，順其自然生生化化，無(wú)窮無(wú)盡。天地有道則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬(wàn)物盛長(zhǎng)，自然有道則萬(wàn)物繁茂，則人民食物豐厚，社會(huì)有道和諧而安寧，國(guó)家有道、則民富國(guó)強(qiáng)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，家庭有道則父慈子孝、萬(wàn)事興起，自身有道則血脈和順陰陽(yáng)有節(jié)，身強(qiáng)體鍵。道學(xué)從研究天地自然的永生不變中，去覺(jué)悟到人類(lèi)社會(huì)的變化，緣由，進(jìn)一步認(rèn)證了他們之間的關(guān)系，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。順應(yīng)根據(jù)遵循自然人類(lèi)社會(huì)就可以繁榮昌盛，國(guó)家就可以長(zhǎng)治久安，家庭就可以和睦相處，自身就可以健康長(zhǎng)壽。這與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的天人合一、天人相應(yīng)、陰陽(yáng)和諧是同一理念。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，人不能離開(kāi)自然而獨(dú)立存在，也不能離開(kāi)社會(huì)家庭而獨(dú)自生活。人與天地、自然萬(wàn)物的相通相應(yīng)就說(shuō)明了，一個(gè)人的個(gè)體只是萬(wàn)物中的一物而己。莊子說(shuō)：“我與天地并生、萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物相齊和諧統(tǒng)一的理念，而道家又是特別的珍愛(ài)生命，珍惜健康，一直以來(lái)人們都認(rèn)為道教是尊生貴術(shù)的宗教，這是道教繼承道家思想的緣由。珍愛(ài)生命，看重使人健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生方術(shù)，倡導(dǎo)身心同治，心性與身體同樣重要，是道家?guī)浊陙?lái)研究道德、以道德的理念指導(dǎo)醫(yī)藥養(yǎng)生的精神本質(zhì)，也就是醫(yī)學(xué)結(jié)合健康長(zhǎng)壽的秘訣。從人與自然社會(huì)、家庭以及人本身的和諧層面，論述道的理念，又從修齊治平的概念去體現(xiàn)道的內(nèi)涵，目的是使人們返淳返樸，求證生命的本真，“坐忘”以求本、“養(yǎng)真”以合道，回歸上古自然無(wú)為，清靜恬淡，“甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”的原始生活狀態(tài)。這或許是實(shí)現(xiàn)和諧、和平，回歸自然的好方法。

　　李宇林，河南南陽(yáng)人，成長(zhǎng)于中醫(yī)世家，因早年仰慕道學(xué)而來(lái)北京白云觀，進(jìn)入中國(guó)道教學(xué)院學(xué)習(xí)?，F(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事。研修道學(xué)、易學(xué)、丹法、醫(yī)學(xué)等，在閱讀道書(shū)之余。又于北京中醫(yī)藥大學(xué)進(jìn)修，系統(tǒng)全面地探究醫(yī)理、精心醫(yī)藥。曾整理編纂出版《修道五十關(guān)》《醫(yī)道通仙》等。