藝術滅亡的神話：法蘭克福學派從本雅明到新左派的美學思想

第一章 “虛假的世界”還是虛假的藝術？--法蘭克福學派理論家的社會經(jīng)濟觀點 / 1
第二章 頹廢美學的“左”傾變體—瓦·本雅明的美學 / 14
1. 瓦爾特·本雅明—人與思想家 / 14
2. 本雅明的社會哲學觀點 / 17
3. 諷喻—對“不清醒的時代”真相的描繪 / 28
4. 把藝術的破壞作為藝術政治化的手段 / 40
5. “左的憂郁癥”：粗狂性與唯美主義的綜合—本雅明的“姿態(tài)”概念 / 53
6. “呆滯的驚慌”與“英雄行為”的理想—新時代最后一個抒情詩人莫德米爾 / 66
第三章 特奧多爾·阿都爾諾的美學 / 74
一、 社會存在及其作為合理的神話的反映（《啟蒙辯證法》一書） / 74
二、 作為一種自我滅亡的藝術作品（特·阿都爾諾的《美學理論》一書） / 99
1. 美學范疇通過它的“深化”而消亡 / 99
2. 藝術作品全部因素的中介—“精神”與“崇高” / 112
3. 現(xiàn)代主義—“絕對沉默”與“無言的姿態(tài)”的藝術 / 115
4. 特·阿都爾諾的“急進的模糊性”與“新左派” / 122
第四章 突破的公式--《審美度量》（馬克庫塞對解放性藝術的解釋） / 124
1. 作為同虛假的現(xiàn)實的妥協(xié)的古典藝術—赫·馬爾庫塞在二三十年代的美學思想 / 124
2. 歷史的涵義：復歸于原始的愛欲（《愛欲與文明》一書） / 133
3. 先鋒主義—“革命意識形態(tài)的要素”（《關于解放的論文》） / 144
4. 法蘭克福學派美學思想的危機（馬爾庫塞的《藝術的永恒性》一書） / 155
第五章 后法蘭克福美學的折中主義徘徊 / 163
結(jié)語 / 181
附：本雅明美學與布萊希特戲劇 / 182