理論與史學(xué)（第2輯）

　?。ň€性歷史觀）認為歷史發(fā)展是線性的、有意志的、導(dǎo)向某一個目標(biāo)的，或是向上的、不會重復(fù)的、前進而不逆轉(zhuǎn)的。西方傳統(tǒng)中，線性歷史觀（linearhistory）源于猶太－基督教思想，較為集中的描述見于黑格爾的《歷史哲學(xué)》。放寬視野，線性歷史觀并非西方的特產(chǎn)，亦是中國古已有之的老傳統(tǒng)。古老的天命論與正統(tǒng)論，可以說是本土版的線性歷史觀。只是古人心目中，隨時間流逝而來的未必全是進化或前進，還包含了循環(huán)乃至退化，但歷史書寫的終點無疑是在當(dāng)朝。這一觀念的系統(tǒng)表達首推司馬遷的《史記》，尤其是其中的本紀(jì)與年表。此后，歷代正史幾無例外，都是如此。升級版的線性歷史觀與近代引入的西方思想直接相聯(lián)，特別是西方近代進化論與啟蒙思想。晚清以來，這種史觀對中國學(xué)界、思想界乃至普通人影響甚為深遠。遺憾的是，這樣一種觀念，迄至今日，雖已有學(xué)者做過深入剖析，指出其弊端，但在具體研究上，可以說，不自覺中依然左右著我們對過去的認識，尤其是很多成果往往包裹著厚實的實證外衣，不仔細剖析，難以辨清深藏其中的線性歷史觀內(nèi)核，更需要反思和警覺。隱性“線性歷史觀”支配下的實證研究，表面看不到“規(guī)律”與“必然”，卻并未從根本上與其決裂，以追求“歷史線索”及“歷史的深度”等提法改頭換面，暗中將“規(guī)律”與“必然性”招回學(xué)術(shù)殿堂。這樣的研究，仔細分析其標(biāo)題、史料的選用與剪裁、史料與史料的拼接、引證與敘述安排，不難發(fā)現(xiàn)隱身其中的線性史觀。

暫缺《理論與史學(xué)（第2輯）》作者簡介