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內(nèi)容簡介

　　本叢書總體上有以下七個特點。一是八宗兼?zhèn)?，每宗一冊。本叢書的主線是縱向勾勒，橫向分類，體系清晰，結構完整。二是時空落實，主要體現(xiàn)在宗派與祖庭兼?zhèn)洌扔袑ψ谂傻慕榻B，也有對祖庭的描述，有助于實現(xiàn)時空的定位。三是古今貫通。從淵源講起，在追溯歷史的同時，關注當下的狀況，實現(xiàn)了古今的呼應，避免了學術界常見的重古薄今。四是史論結合。宗派的歷史與宗派的學說同等重要，祖庭的沿革與祖庭的神韻均受到關注。五是解行并重，也就是理論與實踐的統(tǒng)一，既注重對宗派理論的解析，也注重宗派理論的當代價值，對于那些在現(xiàn)代生活中具有借鑒價值的學說給予重點介紹。六是內(nèi)外同觀。佛學也稱為內(nèi)學，佛教以外的學說則被稱為外學。從佛教信仰的視角觀察，宗派的歷史與宗派的信仰一般會更加豐滿，而從佛教以外的視角觀察，則可能更加客觀。二者結合起來，才可能更加全面準確地再現(xiàn)宗派和祖庭的歷史與文化底蘊。七是雅俗共賞。本叢書不追求觀點的創(chuàng)新，盡管也有很多創(chuàng)新，而重在追求通俗化的呈現(xiàn)。盡管在通俗化方面也并未達到我的期望，但總體上看，通俗易懂依然可算作是本叢書的一個亮點。

作者簡介

暫缺《金胎合曼密宗及其祖庭》作者簡介

圖書目錄

一、印度淵源 001
（一）從大日如來到金剛手 004
1. 西天初祖大日如來 004
2. 西天二祖金剛手 007
（二）兩部傳承 009
1. 胎藏界祖師 009
2. 金剛界祖師 010
二、中土流傳 015
（一）陀羅尼密教的流傳 017
1. 竺律炎 017
2. 支謙 019
3. 竺法護 020
4. 佛圖澄 022
5. 帛尸梨蜜多羅 024
6. 佛陀跋陀羅 025
7. 鳩摩羅什 027
8. 曇無讖 029
9. 菩提流支 032
（二）持明密教的流傳 034
1. 那連提黎耶舍 035
2. 阇那崛多 039
3. 達摩笈多 043
4. 智通 048
5. 那提 049
6. 玄奘 049
7. 阿地瞿多 050
三、開宗創(chuàng)派 051
（一）開元三大士 053
1. 善無畏 053
2. 金剛智 058
3. 不空 065
（二）本土祖師 079
1. 一行 079
2. 惠果 082
四、歷代傳承 085
（一）中土傳承 087
1. 善無畏諸弟子 087
2. 金剛智諸弟子 089
3. 不空諸弟子 090
4. 惠果諸弟子 094
5. 法全諸弟子 095
6. 智慧輪 095
7. 唐以后密宗文化的流傳 096
8. 民國密宗 098
（二）海外傳承 101
1. 真言宗祖師空海傳承 101
2. 臺密祖師最澄傳承 102
3. 東密與臺密的比較 105
五、祖庭沿革 111
（一）西安大興善寺 115
1. 隋代的大興善寺 115
2. 唐代的輝煌 117
3. 唐以后的大興善寺 120
（二）西安青龍寺 122
1. 青龍寺的創(chuàng)建與早期發(fā)展 122
2. 密宗興起后青龍寺的繁榮 123
3. 青龍寺的文化底蘊 129
（三）大薦福寺 136
1. 唐朝時期的大薦福寺與小雁塔 136
2. 宋元時期的大薦福寺 137
3. 明代的大薦福寺 138
4. 清代的大薦福寺 139
5. 民國時期的大薦福寺 140
（四）洛陽廣化寺 141
1. 唐代的廣化寺 141
2．唐代以后的廣化寺 142
（五）大福先寺 144
1. 唐代的大福先寺 144
2. 唐代以后的大福先寺 147
六、祖庭現(xiàn)狀 149
（一）大興善寺的復興 151
1. 中華人民共和國成立之后大興善寺的發(fā)展 151
2. 大興善寺的密宗文化元素 153
（二）青龍寺的恢復 157
1. 青龍寺的發(fā)現(xiàn)與恢復 157
2. 青龍寺的密教文化活動 159
（三）其他密宗寺院的現(xiàn)狀 162
1．大薦福寺的沉寂 162
2．洛陽廣化寺現(xiàn)狀 163
3．大福先寺現(xiàn)狀 164
（四）當代密宗僧人風采 165
1. 悟光法師 165
2. 寬旭法師 167
3. 仁如法師 180
4. 金珂玄雷法師 183
5. 智及法師 183
后記 184