心靈第三層面探究

導(dǎo)　言／001
　　一　忽視心靈第三層面，很多問(wèn)題不得其解／001
　　二　重視心靈第三層面，有助于人生再圣化／005
　　三　本書(shū)的基本理路：從述史到立論再征實(shí)／008
第一章　先哲對(duì)于心靈第三層面的認(rèn)知／013
　　第一節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知／013
　　　　一　先秦儒家對(duì)于心靈的體認(rèn)／014
　　　　二　先秦道家對(duì)于心靈的體認(rèn)／017
　　　　三　后世學(xué)者對(duì)于心靈的體認(rèn)／021
　　第二節(jié)　印度傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知／024
　　　　一　對(duì)于心靈三個(gè)層面的體認(rèn)／025
　　　　二　對(duì)于心靈深層兩維的覺(jué)察／029
　　　　三　對(duì)于第三層面性相的描述／033
　　第三節(jié)　西方哲學(xué)認(rèn)知的演進(jìn)／036
　　　　一　古希臘時(shí)代的觀念奠基／037
　　　　二　康德哲學(xué)的系統(tǒng)性集成／040
　　　　三　康德之后的局部性拓展／043
第二章　現(xiàn)代心理-腦科學(xué)的相關(guān)探索／048
　　第一節(jié)　心理分析學(xué)的相關(guān)理論／048
　　　　一　弗洛伊德描述的人格系統(tǒng)／049
　　　　二　榮格所描述的人格系統(tǒng)／052
　　　　三　兩種系統(tǒng)的差異與融通／056
　　第二節(jié)　人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論／059
　　　　一　　詹姆士等先驅(qū)者的理論／059
　　　　二　馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論／063
　　　　三　走向超個(gè)人心理學(xué)的必然／067
　　第三節(jié)　腦科學(xué)的研究前沿／070
　　　　一　古典腦科學(xué)的各種推測(cè)／071
　　　　二　艾克爾斯的身心二元論／073
　　　　三　麥克萊恩的腦進(jìn)化理論／076
第三章　心靈第三層面的稱(chēng)謂問(wèn)題／082
　　第一節(jié)　康德哲學(xué)的Vernunft范／082
　　　　一　康德區(qū)分理性與理智的重要意義／083
　　　　二　康德論述“理性”的晦澀與紊亂／086
　　　　三　康德思想繼承者的修正或揚(yáng)棄／091
　　第二節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“志”范疇／095
　　　　一　“志”范疇的歷史展開(kāi)／095
　　　　二　“志”范疇的含義解析／101
　　　　三　“志”范疇的現(xiàn)代價(jià)值／106
　　第三節(jié)　“志性”是較為合適的稱(chēng)謂／110
　　　　一　“靈性”與“智性”表意的局限性／110
　　　　二　漢語(yǔ)的“志性”具有廣闊包蘊(yùn)性／114
　　　　三　面向當(dāng)代精神建設(shè)的優(yōu)化選擇／118
第四章　志性在心靈結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位／123
　　第一節(jié)　情、知、志的層次之分／124
　　　　一　從平面劃分進(jìn)到層次之分／124
　　　　二　心靈的三層面與認(rèn)識(shí)活動(dòng)／127
　　　　三　心靈的三層面與評(píng)價(jià)活動(dòng)／131
　　第二節(jié)　志性決定心靈兩系列的活動(dòng)／134
　　　　一　先哲對(duì)于心靈兩系列的相似體認(rèn)／134
　　　　二　心靈兩系列當(dāng)是天地之道的體現(xiàn)／138
　　　　三　志性決定心靈兩系列的基本趨向／142
　　第三節(jié)　心靈的結(jié)構(gòu)圖式與文化世界／146
　　　　一　心靈的結(jié)構(gòu)圖式與真善美的位置／147
　　　　二　真善美三者對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系／151
　　　　三　志性是人尋真持善求美的根基／155
第五章　體認(rèn)第三層面的基本方法／160
　　第一節(jié)　中國(guó)哲學(xué)倡導(dǎo)的方法／160
　　　　一　為道日損的方法／161
　　　　二　反身而誠(chéng)的方法／164
　　　　三　寂然感通的方法／168
　　第二節(jié)　印度哲學(xué)倡導(dǎo)的方法／171
　　　　一　從《吠陀》到吠檀多派／172
　　　　二　數(shù)論派與瑜伽派的理論與實(shí)踐／175
　　　　三　佛學(xué)的禪定和瑜伽行法／178
　　第三節(jié)　西方哲學(xué)倡導(dǎo)的方法／182
　　　　一　柏拉圖的“回憶”說(shuō)／182
　　　　二　胡塞爾的“還原”法／185
　　　　三　柏格森的“直覺(jué)”說(shuō)／189
第六章　心靈第三層面的廣泛體現(xiàn)／194
　　第一節(jié)　志性在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)／194
　　　　一　藝術(shù)思維的立體結(jié)構(gòu)／195
　　　　二　藝術(shù)作品的層次秩序／199
　　　　三　藝術(shù)接受的最高境地／203
　　第二節(jié)　志性在科學(xué)與道德領(lǐng)域的體現(xiàn)／207
　　　　一　信念在科學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)作用／207
　　　　二　志性在科學(xué)方法中的基礎(chǔ)地位／211
　　　　三　志性是聯(lián)通道-德-福的樞紐／215
　　第三節(jié)　志性在宗教與哲學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)／220
　　　　一　志性在宗教活動(dòng)中的地位與作用／220
　　　　二　志性在哲學(xué)活動(dòng)中的地位與作用／224
　　　　三　志性決定著宗教與哲學(xué)的親緣關(guān)系／228
結(jié)　語(yǔ)／234
附　錄　曲徑通幽處，禪房花木深——關(guān)于心靈第三層面的探討／238
　　一　人類(lèi)心靈應(yīng)該存在第三層面／238
　　二　中外哲學(xué)家已覺(jué)察第三層面／244
　　三　“志性”是第三層面的合適稱(chēng)謂／251
　　四　心靈第三層面的來(lái)由與體現(xiàn)／258
　　五　體認(rèn)第三層面的方法與路徑／264
后　記／272