中國(guó)紀(jì)錄電影：覽一詩(shī)話(huà) 審美選擇

一 前水復(fù)后水，古今相續(xù)流——關(guān)于歷史 001
曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)化作永恒的追憶，而這些用生命紀(jì)錄下來(lái)的膠片卻歷久彌新，任憑時(shí)光的打磨，擁有了勛章般的莊嚴(yán)和凝重。它會(huì)佩戴在新一代紀(jì)錄片人的心里，激勵(lì)我們秉承先鋒精神，隨著時(shí)代前行。
二 兩句三年得，一吟雙淚流——關(guān)于紀(jì)實(shí) 020
鏡頭語(yǔ)言就是用鏡頭像語(yǔ)言一樣去表達(dá)我們的思想。鏡頭語(yǔ)言沒(méi)有規(guī)律可言，只要用鏡頭實(shí)現(xiàn)你的認(rèn)知，不管用何種鏡頭方式，都可稱(chēng)為鏡頭語(yǔ)言。紀(jì)錄片的鏡頭語(yǔ)言實(shí)際是在用鏡頭捕捉生活原素，通俗些講，就是紀(jì)實(shí)。
三 君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里——關(guān)于生活 038
你可以利用紀(jì)錄片完善審美歷程，也可以通過(guò)紀(jì)錄片堅(jiān)定文化立場(chǎng)，但無(wú)論如何，社會(huì)認(rèn)知價(jià)值是紀(jì)錄片zui為重要的特征。
四 欲窮千里目，更上一層樓——關(guān)于境界 051
人所看到事物的能力叫視覺(jué)，人所看到物像的距離叫視線(xiàn)，人所看不完整的方向叫視野。我以為，視覺(jué)、視線(xiàn)與視野相加就是境界。
五 只有天在上，更無(wú)山與齊——關(guān)于距離 107
山與我們是有距離的，但再高的山也高不過(guò)天，山是具體形象，天是自然規(guī)律。依順自然規(guī)律走近每一座山，才能真正理解什么是遠(yuǎn)近高低各不同。
六 不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人——關(guān)于傳承 119
見(jiàn)過(guò)那些在文物上亂寫(xiě)亂畫(huà)的人嗎？即便未見(jiàn)其人，也見(jiàn)過(guò)其人劣跡。在承載歷史文化傳播重任的影像文物上，理當(dāng)心存敬畏。那些不負(fù)責(zé)任的表達(dá)，等同于在文物上涂鴉。
七 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟——關(guān)于角度 130
角度的選擇，是認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程；角度的確定，是對(duì)待事物的立場(chǎng)。正如伊文思所說(shuō)：當(dāng)你為攝影機(jī)選擇位置的時(shí)候，影片的藝術(shù)就開(kāi)始了。
八 別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘——關(guān)于語(yǔ)境 143
面對(duì)生人或熟人，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)態(tài)完全不同。紀(jì)錄電影解說(shuō)詞的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)語(yǔ)態(tài)的變化過(guò)程，即從生人向熟人轉(zhuǎn)化的過(guò)程。解說(shuō)詞似與熟人聊天，其文風(fēng)也就到家了。
九 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐——關(guān)于情趣 152
情趣在生活中無(wú)處不在，或被抓住充分利用，或漠然相對(duì)毫無(wú)反應(yīng)，因此就有了生動(dòng)或乏味。在紀(jì)錄或編輯過(guò)程中，情趣容易被忽略，就像只顧寫(xiě)字，忘了必要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
一○ 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)——關(guān)于藝術(shù) 163
紀(jì)錄電影不僅具有社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，同時(shí)具有文化傳承價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。社會(huì)認(rèn)知在于是否具有思想性，文化傳承在于是否具有廣泛性，藝術(shù)欣賞在于是否具有獨(dú)特性。
一一 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣——關(guān)于論述 198
紀(jì)錄電影是傳遞社會(huì)正能量zui好的藝術(shù)形式。這種正能量就是紀(jì)錄電影所特有的真實(shí)的力量、理論的力量、邏輯的力量和時(shí)間的力量。
一二 離離原上草，一歲一枯榮——關(guān)于命運(yùn) 211
我們絕不能讓我們自身忘掉那些死去者的命運(yùn)。如果我們真忘掉了，我們就是使他們?cè)僖淮嗡劳?，我們自己就?duì)他們的生命，他們的死亡變得毫無(wú)價(jià)值而負(fù)有責(zé)任。
一三 昔去雪如花，今來(lái)花如雪——關(guān)于時(shí)間 231
我們用慢慢變老的時(shí)間，去紀(jì)錄那些隨我們一同變化了的人和事，當(dāng)這些變化被濃縮在同一部影片中，這種震撼力是巨大的，這種力量也是紀(jì)實(shí)作品所特有的。
一四 明月松間照，清泉石上流——關(guān)于結(jié)構(gòu) 248
無(wú)論在意識(shí)形態(tài)世界還是物質(zhì)世界，萬(wàn)事萬(wàn)物各有各的結(jié)構(gòu)方式，各有各的自然規(guī)律；從飛機(jī)、坦克、大炮，到土豆、白菜、胡蘿卜，無(wú)一例外。
一五 古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈——關(guān)于創(chuàng)新 260
創(chuàng)新是自古至今的話(huà)題，獨(dú)特的創(chuàng)造性不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果更要有意義。神經(jīng)病的行為是zui獨(dú)特的，但無(wú)意義。
一六 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心——關(guān)于細(xì)節(jié) 296
一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有紀(jì)錄片，就好像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)。這話(huà)有道理，可只說(shuō)對(duì)了一半。文獻(xiàn)越是被凝固，其水分就越是容易蒸發(fā)。紀(jì)錄片的著力點(diǎn)應(yīng)在相冊(cè)背后，汲取被蒸發(fā)的水分。
一七 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)——關(guān)于音效 311
經(jīng)過(guò)幾代紀(jì)錄片人的努力，紀(jì)錄電影從“報(bào)紙的兄弟”變成了“藝術(shù)的姐妹”，以一門(mén)全新的綜合藝術(shù)形象走近觀眾的視野。這種變化在內(nèi)容上體現(xiàn)為遠(yuǎn)離說(shuō)教，在形式上體現(xiàn)為不再僅僅充塞解說(shuō)加音樂(lè)，而是更依賴(lài)同期聲及整體音效的設(shè)計(jì)。
一八 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人——關(guān)于故事 333
紀(jì)錄片與故事片如一個(gè)圓的兩端，果真黑白分明嗎？越是進(jìn)入中間地帶，相融的部分就越多，“紀(jì)錄式故事片”或“故事式紀(jì)錄片”均活躍在這中間地帶，紀(jì)實(shí)手段就是其融化劑。紀(jì)錄電影的紀(jì)實(shí)與故事片的紀(jì)實(shí)如電影前行的雙引擎，不斷推動(dòng)影視作品的創(chuàng)新。
一九 水色連天色，風(fēng)聲益浪聲——關(guān)于節(jié)奏 396
節(jié)奏不僅是在聲響中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象，亦是事件均勻有規(guī)律
的進(jìn)程。紀(jì)錄事件要尊重規(guī)律，也就是要順應(yīng)節(jié)奏；處理事件要研究規(guī)律，也就是要改變節(jié)奏。
二○ 只在此山中，云深不知處——關(guān)于科教 403
科學(xué)以求真為準(zhǔn)則，教育以求善為要義，文化以求美為目標(biāo)，真、善、美是科教類(lèi)紀(jì)錄電影的zui終追求。
二一 回看射雕處，千里暮云平——關(guān)于體育 433
在電視尚未發(fā)展之時(shí)，體育的影像傳播完全靠電影。中央新影目前有關(guān)體育的紀(jì)錄片共計(jì)一百九十五部（五百三十七本），雜志片二百三十一本，足以了解新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)體育紀(jì)錄電影的概況。
二二 欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀——關(guān)于軍事 470
軍人象征著國(guó)家利益，軍人意味著必要的犧牲，因此軍事題材紀(jì)錄電影創(chuàng)作還是要以社會(huì)的主流意識(shí)為取向，為歷史留下重要的影像紀(jì)錄。
二三 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰——關(guān)于交流 510
綜觀國(guó)際上成功的紀(jì)錄電影，其敘事視角都具有國(guó)際化特征，其語(yǔ)言表達(dá)都在尋求國(guó)際化的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，敘事視角及語(yǔ)言表達(dá)國(guó)際化是紀(jì)錄電影走向世界的重要前提。