康德人類學(xué)文集（注釋版）

實(shí)用人類學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
第一部分人類學(xué)的教學(xué)法
——論既認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心又認(rèn)識(shí)其外表的方式
第一卷論認(rèn)識(shí)能力
論對自己的意識(shí)
論自我主義
論對自己表象的自主意識(shí)
論對自己的觀察
論我們沒有意識(shí)到就擁有的表象
論對自己表象的意識(shí)中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識(shí)能力方面的能
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論內(nèi)部感官
論感官感覺在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢
論標(biāo)記能力(Facultas signatrix)
論建立在知性之上的認(rèn)識(shí)能力
三種高級認(rèn)識(shí)能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識(shí)能力方面的孱弱和疾病
論認(rèn)識(shí)能力中的種種才能
第二卷愉快和不快的情感
劃分
論感性的愉快
第三卷論欲求能力
論與情欲相對置的激情
專論激情
論情欲
論最高的、自然的善
論最高的、道德的—自然的善
第二部分人類學(xué)的個(gè)性法
——論從外表認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心的方式
劃分
一、人格的個(gè)性
(一)論天性
(二)論氣質(zhì)
(三)論作為思維方式的個(gè)性
論僅僅由人具有一種個(gè)性或者沒有個(gè)性而產(chǎn)生的特性
論相面術(shù)
論大自然導(dǎo)向相面術(shù)
二、性別的個(gè)性
三、民族的個(gè)性
四、種族的個(gè)性
五、類的個(gè)性
相關(guān)論述
試論大腦的疾病
莫斯卡蒂《論動(dòng)物與人之間身體上的本質(zhì)區(qū)別》一文述評
論人的不同種族
人的種族的概念規(guī)定
論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用
論心靈通過純?nèi)坏臎Q心來控制其病感的力量