聽梁啟超談國學(xué)

第一章　變亦變，不變亦變
——讀梁啟超《新民說》
談新民之義：淬厲其所本有，采補(bǔ)其所本無 // 003
談功德：人人相善其群 // 007
談國家思想：孝于親，忠于國 // 011
談進(jìn)取冒險：不猛進(jìn)，斯倒退矣 // 015
談權(quán)利思想：于人于我，當(dāng)盡之責(zé)任 // 019
談自由：天下之公理，人生之要具 // 023
談自治：不自治，則治于人 // 027
談進(jìn)步：進(jìn)化者，天地之公例也 // 031
談自尊：尊國民故，尊人道故 // 035
談合群：能群與不能群 // 039
談毅力：與天行相博 // 043
談尚武：文明其精神，野蠻其體魄 // 047

第二章　集老子、管子、墨子三家之所長
——讀梁啟超《論諸子百家》
談老子的學(xué)說：作用論 // 053
談老子之衍生學(xué)派：莊子與屈原 // 057
談管子之法治：法治與君主、人民 // 061
談墨子之根本觀念：兼愛 // 064
談墨子之宗教思想：非命 // 068
談墨子之實利主義：以利為目的，以利為手段 // 072

第三章　儒家言道言政，皆根植于“仁”
——讀梁啟超《儒家哲學(xué)》
談仁：仁者，人也 // 079
談人治主義：圣賢在上位，可以移易天下 // 084
談孟子：“正人心”的唯心主義傾向 // 088
談荀子：信性惡，重物質(zhì)上之調(diào)劑 // 092
談陽明學(xué)派：余波及其修正 // 096
談道：無為，無不為 // 100

第四章　有無之境，知行合一
——讀梁啟超《陽明心學(xué)》
談革新：打破罐頭 // 107
談口號：口號背后的價值 // 111
談知行合一之內(nèi)容：“假的朱學(xué)” // 115
談?wù)軐W(xué)依據(jù)：重實踐的唯心論者 // 119
談致良知：除卻良知還有什么說的 // 124
談圣人：見滿街都是“圣人” // 129
談“物”與“我”：物我合一，心外無理 // 133
談志：人生當(dāng)立志 // 138

第五章　如入無我之境界
——讀梁啟超《佛教》
談中國佛教發(fā)端：外學(xué)可為己用 // 145
談佛教傳入：中國印度之交通與西域 // 149
談中國佛教發(fā)展：漸次發(fā)達(dá)之歷史 // 153
談中國佛學(xué)特色：發(fā)揮光大，自現(xiàn)特色 // 157
談中國佛法：興衰之沿革 // 163
談翻譯文學(xué)與佛典：直譯與意譯之得失 // 167
談翻譯文學(xué)與一般文學(xué)：容納外來文化 // 171
談玄奘：中國佛學(xué)界第一人 // 175

第六章　少年強(qiáng)則國強(qiáng)
——讀梁啟超《少年中國說》
談中國少年：少年強(qiáng)則國強(qiáng) // 181
談旁觀者：天下最可厭、可憎、可鄙之人 // 185
談?wù)y(tǒng)：天無二日，民無二王 // 189
談書法：獨(dú)一無二之天職 // 194
談希望：失意人之第二靈魂 // 198
談復(fù)古思潮：以復(fù)古為解放 // 202
談學(xué)問：主張趣味主義 // 206
談最苦與最樂：未了之責(zé)任 // 210
談敬業(yè)與樂業(yè)：責(zé)任心與樂趣 // 214
談科學(xué)：科學(xué)精神與東西文化 // 218

第七章　學(xué)貫中西，囊括古今
——讀梁啟超《大家小集》
談變法：不變法之害 // 225
談世界文明：中國人對于世界文明之大責(zé)任 // 229
談學(xué)生自修之三大要義：人、事、問 // 233
談人權(quán)與女權(quán)：廣義的人權(quán)運(yùn)動 // 238
談美術(shù)與科學(xué)：情感與理性的產(chǎn)物 // 242
談為學(xué)與做人：求學(xué)問，學(xué)做人 // 246
談屈原：理想與情感之矛盾 // 251
談杜甫：文學(xué)界的情圣 // 255
談治國學(xué)的兩條大路：文獻(xiàn)與德行 // 259
談知與為：知不可而為，為而不有 // 262
談譚嗣同：作吏一年，無異入山 // 265

第八章　非謂有大樓之謂也，有大師之謂也
——讀梁啟超《清華大學(xué)演講錄》
談成?。悍踩翁煜麓笫抡?，先破成敗之見 // 271
談志：立志養(yǎng)志需兩不誤 // 274
談德性：十種德性相反相成 // 277
談教育：精神教育者，自由教育也 // 281
談?wù)鎸崳阂磺形锞辰杂尚脑? // 285
談死生：佛教業(yè)報輪回 // 288
談英雄：歷史者，英雄之舞臺 // 291