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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書從心理學(xué)和倫理學(xué)入手，對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析和討論?！吧啤奔仁欠浅３橄蟮母拍睿瑫r(shí)又是非常實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、商業(yè)模式的日新月異、社會(huì)的大轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)生活方式的顛覆、日常生活節(jié)奏越來越快，在這個(gè)善惡模糊的年代，我們應(yīng)該懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的心態(tài)深度思考：過去的善現(xiàn)在為何容易被一些人作為惡行的工具？善在今天到底還有什么含意？善的本源又是什么？

作者簡(jiǎn)介

　　葉首德（筆名），畢業(yè)于北京外國語大學(xué)英語系，學(xué)士學(xué)位，曾任職中國外交部，擔(dān)任職業(yè)外交官，在駐外使館工作多年。后下海經(jīng)商，涉足商業(yè)地產(chǎn)領(lǐng)域，先后在美國西蒙集團(tuán)、加拿大億萬豪劍橋集團(tuán)、英國樂易購集團(tuán)及寶龍集團(tuán)等大型國際商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)擔(dān)任高管。自幼酷愛國學(xué)、佛學(xué)，后師從劍橋大學(xué)比較宗教系湯姆斯·赫茲格（Tamal Krishna Goswami）博士學(xué)習(xí)梵學(xué)。業(yè)余時(shí)間致力于研究東方學(xué)及西方哲學(xué)，對(duì)國學(xué)、佛學(xué)及古印度梵學(xué)等有獨(dú)特的心得。曾在《環(huán)球》《旅游》《世界博覽》等雜志上發(fā)表過多篇文章，并翻譯出版了《印度智慧》一書。

圖書目錄

導(dǎo)?言 / 1 第一章?善惡的定義 / 17 第一節(jié)?眾說紛紜 / 17 第二節(jié)?古今中外論善惡 / 21 第三節(jié)?善或非善，惡或非惡 / 37 第四節(jié)?善惡觀的綜合 / 41 第二章?善惡的種類 / 44 第一節(jié)?基于存在和自利的善惡 / 44 第二節(jié)?有差異的善 / 49 第三節(jié)?分層次的善 / 52 第四節(jié)?相互融合的善 / 57 第三章?三善論緣起 / 60 第一節(jié)?人類無法形成絕對(duì)單一的善惡標(biāo)準(zhǔn) / 60 第二節(jié)?統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)仍然是人們揮之不去的夢(mèng)想 / 61 第三節(jié)?善惡標(biāo)準(zhǔn)在不同層次上的分別統(tǒng)一 / 64 第四節(jié)?善惡的核心不離苦樂 / 66 第四章?下善若木 / 74 第一節(jié)?下善的詮釋 / 74 第二節(jié)?下善的理論基礎(chǔ) / 76 第三節(jié)?下善的本質(zhì) / 89 第四節(jié)?下善的目標(biāo)：快樂與滿足 / 114 第五節(jié)?下善的前提：良知 / 134 總?結(jié) / 146 第五章?中善若火 / 152 第一節(jié)?中善的詮釋 / 152 第二節(jié)?美，與自由共鳴 / 154 第三節(jié)?審美，尋找實(shí)現(xiàn)自由的窗口 / 160 第四節(jié)?審美升華與審美疲勞 / 182 第五節(jié)?美與善、真的關(guān)系 / 184 第六節(jié)?我們什么時(shí)候不需要美 / 187 第七節(jié)?成就感與價(jià)值觀，通往自由之途上的風(fēng)景 / 190 第八節(jié)?美德 / 194 總?結(jié) / 215 第六章?上善若水 / 216 第一節(jié)?上善的詮釋 / 216 第二節(jié)?愛是什么 / 224 第三節(jié)?愛與美 / 249 第四節(jié)?愛的表達(dá) / 251 第五節(jié)?讓大愛綻放 / 256 總?結(jié) / 260 結(jié)?語 / 261 后?記 / 266 主要參考及引用書目 / 270