論中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的佛教因素

摘要
引言
一、“氣韻生動(dòng)”之形神之易
（一）老莊思想與魏晉玄學(xué)
（二）般若佛學(xué)與玄學(xué)合力促成魏晉“傳神”理論的形成
1．大乘空宗的般若佛學(xué)
2．般若的“絕言之道”
3．顧愷之“傳神”中的佛教意味
（三）形神之爭(zhēng)與宗炳的“暢神”追求
1．形神之爭(zhēng)
2．宗炳的形神理論與“暢神”追求
（四）禪宗的“即心即佛”與人物畫(huà)重神輕形尚寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變
二、“骨法用筆”之線(xiàn)中佛影
（一）佛教藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神提高了對(duì)線(xiàn)的造型功能的要求
（二）書(shū)畫(huà)同“源”——佛學(xué)思想對(duì)線(xiàn)的間接影響
（三）般若佛學(xué)與疏密二體的轉(zhuǎn)變
1．疏密二體
2．般若空宗的“空”論
3．般若空宗的“空”論促成人物畫(huà)由“密”向“疏”的轉(zhuǎn)變與發(fā)展
（四）線(xiàn)從自覺(jué)走向獨(dú)立
1．線(xiàn)的自覺(jué)
2．線(xiàn)的獨(dú)立
三、“應(yīng)物象形”之異域風(fēng)情
（一）印度佛教藝術(shù)及特點(diǎn)
（二）佛教藝術(shù)的東傳
（三）中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)吸取印度佛教藝術(shù)造型中的養(yǎng)分
1．凹凸畫(huà)法——對(duì)佛教美術(shù)寫(xiě)實(shí)性技法的吸收
2．“曹衣出水”——對(duì)佛教藝術(shù)風(fēng)格樣式的吸收
四、“隨類(lèi)賦彩”之彩章墨韻
（一）傳統(tǒng)人物畫(huà)色彩的流變
（二）中國(guó)本土的色彩理論與實(shí)踐
（三）佛教及其藝術(shù)的色彩理論與實(shí)踐
（四）佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)色彩的影響
1．碧彩華章
2．空韻素墨
五、“經(jīng)營(yíng)位置”之“我”的呈現(xiàn)
（一）中國(guó)人物畫(huà)的構(gòu)圖樣式的流變
（二）佛教藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)人物畫(huà)構(gòu)圖的直接影響
1．構(gòu)圖中的人物地位與大小87、
2．構(gòu)圖中的對(duì)稱(chēng)均衡之美
3．構(gòu)圖中的敘事性與豐富性
（三）佛學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)人物畫(huà)構(gòu)圖的間接影Ⅱ向
1．構(gòu)圖的空白虛靈
2．以“我”為中心構(gòu)成畫(huà)面散點(diǎn)透視
六、“傳移模寫(xiě)”之影響的傳承與積淀
（一）“傳移模寫(xiě)”的含義
（二）佛教及其藝術(shù)對(duì)人物畫(huà)的影響在“傳移模寫(xiě)”中的傳承與積淀
1．傳承之“傳”
2．以“模”為范
3．空間、形態(tài)之“移”
4．最終的表達(dá)之“寫(xiě)”
結(jié)論
參考文獻(xiàn)