大樂天心續(xù)編

代序：陳？及其《樂書》的當(dāng)代意義探討
“非遺”三世小議
――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知中的幾個(gè)問題探討
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與維護(hù)中華文化多元一體格局
――兼及維護(hù)世界文化多樣性
試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化安全問題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化身份認(rèn)同
――以泉州南音大會唱為例
追宗循派
――關(guān)于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流派保護(hù)的思考
從對文明碎片的感慨到整體性保護(hù)的實(shí)現(xiàn)
――對以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思考
基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角的村落文化結(jié)構(gòu)分析及其保護(hù)研究
守住民間
――以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)的文化傳承保護(hù)思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從申報(bào)開始
――以中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝為例
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合
――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)探析
文化多樣性認(rèn)同與文化交流融合
我國文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作的回顧與展望
水密隔艙海船歷史文化遺產(chǎn)研究
海峽西岸文化遺產(chǎn)的歷史構(gòu)成與當(dāng)代保護(hù)
――兼談閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)
維護(hù)世界文化多樣性的中國擔(dān)當(dāng)
――以近年來中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成就為例
非遺保護(hù)，“原生態(tài)”是個(gè)偽命題
讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到人們的生產(chǎn)生活中
關(guān)于閩南地方戲劇傳承與文化生態(tài)空間保護(hù)的思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的高甲戲柯派丑行表演藝術(shù)傳承研究及
劇目推介
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
被需要也是硬道理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽活動的成功經(jīng)驗(yàn)淺議
一闋新聲傳海宇，何人不起故鄉(xiāng)情
――泉州南音及其海外流播素描
元宵感知“被不斷再創(chuàng)造”的閩南文化
琢玉成器
――從《邵江海》音樂設(shè)計(jì)看廈門歌仔戲創(chuàng)作
關(guān)于泉港北管音樂源流的思考
――以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)傳承為切入點(diǎn)
母校與恩師
飲其流者懷其源，學(xué)雖未成感師恩
――王耀華教授從教周年慶祝會感言
《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》后記第一稿
文藝創(chuàng)作的文化基因與精神家園
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略
――從國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度認(rèn)識我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
后記