美德政治學的歷史類型與現(xiàn)實型構(gòu)

導論：政治與美德、權(quán)利的互動與互成
一 美德概說及古代政治學的兩大路向
二 權(quán)利與政治美德的關(guān)聯(lián)
三 國家能否鼓勵和促進美德？
第一章 美德及其政治意蘊
第一節(jié) 美德的本質(zhì)及其形式特點
一 美德的人倫前提及其內(nèi)在價值
二 美德的存在論性質(zhì)：對美德的客觀性和道德性的確證
三 美德與規(guī)范：內(nèi)在品質(zhì)和外在準則
第二節(jié) 美德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其塑造途徑
一 美德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
二 美德的心理學根據(jù)及其塑造途徑
第三節(jié) 政治美德的特征
一 政治美德與政治人倫秩序的同構(gòu)性
二 美德與政治正當性標準的相容性
三 政治美德與政治實踐的關(guān)聯(lián)
第二章 古代美德定向的政治哲學
第一節(jié) “為政以德”：孔子美德政治學的內(nèi)在邏輯理路
一 “大同”：孔子對理想社會的憧憬
二 孔子為政思想的美德政治學前提
三 一個總綱：“政者，正也”
四 孔子政治倫理思想的結(jié)構(gòu)層次
第二節(jié) 西方美德政治學的源頭：柏拉圖的政治哲學
一 價值立場：“優(yōu)秀善”對“有效善”的優(yōu)先地位
二 政體建構(gòu)：以促進美德為鵠的
三 美德功用：四主德與德政之治
第三節(jié) 善政、美德與好生活：亞里士多德的政治哲學
一 目的論與優(yōu)良政體的求善功能
二 政體須引導公民美德生長
三 政治制度的美德：公正
四 現(xiàn)實中的優(yōu)良政體及“適中”美德的獲得
第三章 權(quán)力定向的政治哲學的可能路徑
第一節(jié) 韓非“德”論的權(quán)力邏輯結(jié)構(gòu)
一 德的本質(zhì)、先秦儒家的德論與韓非的批評
二 韓非之德論
三 對韓非德論的邏輯結(jié)構(gòu)的梳理
四 韓非德論之評議
第二節(jié) 馬基雅維里的“德行”（vinu）觀念奧義
一 政權(quán)的獲取與維持應(yīng)擺脫道德考量
二 德行超越并運轉(zhuǎn)善惡
三 德行的新結(jié)構(gòu)
四 馬基雅維里：西方近代政治哲學轉(zhuǎn)向之起點
第四章 西方近代政治哲學的轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 西方近代正當與善的分離及其倫理學后果
一 古代以善蘊含正當?shù)膫惱韺W特征
二 近代正當與善相互分離的學理依據(jù)
三 近代正義與美德分離的精神氣質(zhì)背景
四 正義和美德相互分離的倫理學后果
第二節(jié) 從政治的道德目的到政治的道德基礎(chǔ)
一 政治的道德目的論的諸種類型
二 政治的道德基礎(chǔ)之審理
三 政治的道德基礎(chǔ)之哲理闡述
第五章 近代權(quán)利定向的政治哲學
第一節(jié) 霍布斯的權(quán)利與美德思想
一 霍布斯正義理論的邏輯起點：自然狀態(tài)
二 初階契約：作為應(yīng)然規(guī)則和主觀美德要求的自然法
三 二階契約：政治國家的必要性及其特點
四 霍布斯政治理論的成果及問題
第二節(jié) 洛克的權(quán)利與正義學說
一 自然狀態(tài)的理論結(jié)構(gòu)
二 人格同一性：刑賞的根據(jù)與福利的主體
三 正義的含義及其論證理路
四 洛克政治理論的意義
第三節(jié) 盧梭的權(quán)利觀及美德政治學
一 自然狀態(tài)與人的權(quán)利理論
二 文明進步產(chǎn)生不平等與德行腐敗
三 對追求美德的熱忱
四 構(gòu)想一種美德定向的政治制度
五 盧梭美德政治學的理想性質(zhì)
第六章 康德的權(quán)利政治學及其現(xiàn)代深化
第一節(jié) 康德的美德論與權(quán)利政治觀
一 純粹普遍的道德原則與美德的關(guān)系
二 權(quán)利與政治正義
三 權(quán)利的體系
四 正義的制度化實現(xiàn)
第二節(jié) 密爾論權(quán)利、正義與美德
一 功利主義視野中的正義和權(quán)利
二 美德的功利主義特征
三 美德的政治意蘊
四 密爾對康德政治倫理思想的回應(yīng)方式
第三節(jié) 羅爾斯政治美德觀的義理疏解
一 政治美德的社會基本結(jié)構(gòu)前提
二 政治美德的內(nèi)在基礎(chǔ)和外在條件
三 諸種政治美德及其塑造途徑
四 政治美德的性質(zhì)和作用
第七章 權(quán)利及政治美德
第一節(jié) 權(quán)利及其道德基礎(chǔ)
一 權(quán)利的觀念化過程
二 權(quán)利的道德基礎(chǔ)
三 權(quán)利的結(jié)構(gòu)體系
第二節(jié) 權(quán)利與美德的相容性
一 政治權(quán)利與政治美德的基本同構(gòu)性
二 權(quán)利與美德：共同服務(wù)于好生活的追求
三 權(quán)利的實踐與美德的成型
第三節(jié)論政治美德
一 政治關(guān)系的真實結(jié)構(gòu)探源
二 政治美德的性質(zhì)
三 政治美德究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)？
四 當代政治制度的美德要求
第四節(jié) “正義是社會制度的首要美德”之學理根據(jù)
一 美德、制度及制度美德
二 正義為什么是社會制度的首要美德？
三 制度的正義美德的塑造
第八章 馬克思主義正義觀與當代美德政治學
第一節(jié) 馬克思主義正義觀的辯證結(jié)構(gòu)
一 馬克思主義對資產(chǎn)階級正義觀的歷史評價
二 異化勞動及資本主義的實質(zhì)非正義性
三 正義的最高尺度：人的全面發(fā)展的條件
四 馬克思主義正義觀的革命性意義
第二節(jié) 正義與好生活觀念的關(guān)聯(lián)方式
一 當代自由主義者對羅爾斯“正當優(yōu)先于善”命題的維護和修正
二 “自我實現(xiàn)”作為好生活觀念的合理性之探索
三 正義原則如何現(xiàn)實地促進人的自我實現(xiàn)
第三節(jié) 政治領(lǐng)域中促進美德的方式及其限度
一 古典政治學中的美德觀念
二 權(quán)利：個人生活與高階美德要求之間的緩沖地帶．
三 政治在促進人的自我實現(xiàn)時的作用及限度
參考文獻
后記