船山遺書(shū)（套裝全15冊(cè)）

　　王夫之早年致力于反清復(fù)明，明亡后披發(fā)入山，隱身、授徒、著書(shū)凡四十余年。隱居期間，先生以“述往以為來(lái)者師”（《讀通鑒論》卷六）的態(tài)度，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的創(chuàng)新精神，對(duì)歷代統(tǒng)治者，尤其是明代統(tǒng)治者的成敗得失進(jìn)行研究；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想進(jìn)行了*面、系統(tǒng)而深刻的反思。寫(xiě)下了大量富有獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解的著作，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、天文、地理、訓(xùn)詁、考據(jù)等諸多方面。凡500余萬(wàn)言?！⊥嗡哪?，1865年曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟為弘揚(yáng)船山學(xué)說(shuō)，特在南京設(shè)局重刊《船山遺書(shū)》，計(jì)收著作56種，288卷。光緒年間，又補(bǔ)刻了6種，10卷，附于其后。共計(jì)62種，298卷。通稱(chēng)“金陵本”或“曾刻本”。后者也被稱(chēng)為“衡陽(yáng)補(bǔ)刻本”?！”敬纬霭娴暮?jiǎn)體橫排版，即以“金陵本”為底本，在內(nèi)容上完*忠實(shí)于底本，其他版本適當(dāng)參照。編者于本書(shū)*后附加了后人的研究成果即：傳記若干，以及劉毓崧編《王船山年譜》，王之春編《船山公年譜》。書(shū)名仍沿用舊名《船山遺書(shū)》?！∥淖志幮７矫?，僅改正了原版中明顯的錯(cuò)字。異體字和古今不同寫(xiě)法的詞形，則按現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)處理。其中有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的，按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)修改，未作規(guī)定的則不做改動(dòng)。之所以盡量保留原版的編排體例和文本，主要是能使讀者能更真實(shí)地感受船山先生“入其壘，襲其輜，暴其恃，而見(jiàn)其瑕”，《老子衍？自序》）語(yǔ)言風(fēng)格和批判精神。

　　王夫之（1619-1692），明末清初偉大的啟蒙思想家，古典唯物主義哲學(xué)的集大成者。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。因晚年隱居衡陽(yáng)石船山下，故被稱(chēng)為船山先生?！〈较壬辞鍙?fù)明失敗后，披發(fā)入山，隱居著書(shū)凡四十余年。其人其書(shū)在二百余年內(nèi)籍籍無(wú)名。但其堅(jiān)貞卓絕之志，卻成為湖湘文化的精神源頭，深刻影響了包括曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、朱镕基、胡耀邦等一大批杰出人士。清末，在曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兩兄弟的*力推崇下，船山學(xué)說(shuō)方為士林所重，成為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子積*改造社會(huì)的理論依據(jù)和思想啟蒙，從而廣為流傳。