神話與古史：中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建構(gòu)與認同

引　言／001
緒　論／004
第一節(jié)　作為學(xué)術(shù)話語的“神話—古史”／005
一　理解上古的三種話語／005
二　“神話—古史”的聯(lián)袂互補／010
三　神話與歷史／013
第二節(jié)　神話學(xué)與中華文明探源研究／018
一　基于“神話—古史”的中國考古學(xué)／018
二　中華文明起源特性與神話學(xué)研究／024
第一章　文化淵源：“神話”的土壤和引進／031
第一節(jié)　晚明與晚清的西學(xué)分類及啟示／032
一　“天”與“神”：晚明的西學(xué)認知關(guān)鍵／033
二　晚清的延續(xù)與觀念危機／037
第二節(jié)　“神話”的偶現(xiàn)和最初引進／041
一　“神話”的偶然出現(xiàn)／041
二　“話”體影響及“神話”特征／043
三　1897年：“神話”最早被引進／049
第二章　建構(gòu)方式：神話—古史的對立交織／054
第一節(jié)　“神話—古史”范式的奠基者：章太炎／054
一　章太炎的神話觀念／054
二　神話與古史的剝離／058
三　神話與語言問題／066
第二節(jié)　神話與文明溯源：梁啟超和蔣觀云的范式開拓／071
一　梁啟超的神話觀及訴求／072
二　蔣觀云的神話溯源路徑／081
第三節(jié)　“神話—古史”的強化及影響：從夏曾佑到古史辨／087
一　夏曾佑：“傳疑之期”無信史／087
二　中國與他者：文化錯位與嫁接／090
三　“神話—古史”的對立：古史辨／098
第三章　認同方式：中國神話學(xué)的現(xiàn)代性與民族主義／108
第一節(jié)　中國神話的文化性及現(xiàn)代性糾偏——以魯迅為討論中心／108
一　魯迅的神話研究訴求／109
二　超越文學(xué)：神話的文化性／111
三　中國文化的神話性及現(xiàn)代性糾偏／115
第二節(jié)　神話研究與現(xiàn)代性訴求——以周作人為討論中心／122
一　從神話比較到文化反思／122
二　作為最高人文追求的神話／125
三　在兩種現(xiàn)代性之間的方案／132
第三節(jié)　中國神話學(xué)建構(gòu)中的民族主義／137
一　現(xiàn)代民族主義的兩種建構(gòu)方式／139
二　神話與民族起源/文明溯源／142
三　神話與共同信仰：以聞一多的研究為例／146
四　神話與民族精神建構(gòu)：以茅盾的研究為例／151
第四章　“神話—古史”研究的方法論反思／156
第一節(jié)　近現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的證據(jù)法嬗變／157
一　嬗變的土壤：考據(jù)學(xué)的內(nèi)在危機與外部沖撞／158
二　嬗變的內(nèi)在節(jié)奏：新史學(xué)與證據(jù)法創(chuàng)新／160
第二節(jié)　古史實證的材料拓展及其觀念矛盾／177
一　實證材料的拓展與整合／177
二　“尊德性”與“道學(xué)問”：以王國維為討論中心／179
三　疑古與尚古：顧頡剛的觀念矛盾／186
四　在觀念與現(xiàn)實訴求之中的“實證”／194
第三節(jié)　神話學(xué)視域的合理性及其限度問題／198
一　被運用或質(zhì)疑的神話學(xué)資源／198
二　神話學(xué)資源的意義及限度／203
三　神話闡釋的可靠性與可行性／209
尾　聲／223
參考文獻／227
后　記／241