敦煌遺書二十卷本《佛說佛名經(jīng)》錄校研究

　　《敦煌遺書二十卷本錄校研究》講述，敦煌遺書《佛說佛名經(jīng)》（二十卷本）約產(chǎn)生于隋代，屬于偽經(jīng)。偽經(jīng)的內(nèi)容大都反映了一定時期和地區(qū)的佛教在民間的流傳情況，反映了一定時期的社會思潮，對我們了解佛教在民眾中的流行很有幫助。此經(jīng)以元魏菩提流支譯的十二卷本《佛說佛名經(jīng)》為基礎(chǔ)，加上其他一些材料編撰而成。和十二卷本《佛說佛名經(jīng)》相比，多了經(jīng)典名稱和懺悔文、偽經(jīng)《大乘蓮華寶達菩薩問答報應(yīng)沙門經(jīng)》。隋代雖然結(jié)束了中土社會長期的分裂狀況，但綿延數(shù)百年之久的社會大動蕩給人們帶來的精神陰影已經(jīng)深深扎根在廣大民眾的內(nèi)心深處，并持久地影響著人們的信仰趨向。因此，該經(jīng)對于我們了解南北朝到隋朝的佛教狀況有著重要價值。但由于該經(jīng)久已失傳，只能在敦煌寫本殘卷中找到。因此，搜集、鑒別敦煌遺書中屬于二十卷本《佛說佛名經(jīng)》的寫本殘卷，并進行錄校整理，為學(xué)術(shù)界提供一個較為完整的整理本，成為研究的前提。筆者參與了二十卷本《佛說佛名經(jīng)》的錄校整理工作。在這個基礎(chǔ)上，本文首先對此經(jīng)產(chǎn)生的由來作一定的分析，以豐富的歷史資料說明二十卷本《佛說佛名經(jīng)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特點和其產(chǎn)生的歷史年代的社會思潮是相呼應(yīng)的；其次通過對二十卷本《佛說佛名經(jīng)》中佛經(jīng)譯介年代的分析，指出此經(jīng)應(yīng)產(chǎn)生于隋代，修正了前此產(chǎn)生于南北朝時期的觀點；再次就日本學(xué)者井／口先生所謂的“十八卷本”《佛名經(jīng)》問題方面作一定的分析；最后就該經(jīng)在《佛名經(jīng)》演變中的歷史地位試作一定的探討。本文共分三大部分進行論述。第一部分闡述二十卷本《佛說佛名經(jīng)》產(chǎn)生的由來。第二部分論證二十卷本《佛說佛名經(jīng)》產(chǎn)生的歷史年代，以及介紹此經(jīng)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。第三部分主要就“十八卷本”問題，以及二十卷本《佛說佛名經(jīng)》在《佛名經(jīng)》體系演化中的歷史地位進行一定的探討。通過以上闡述，說明：一、二十卷本《佛說佛名經(jīng)》的產(chǎn)生是自南北朝以后，佛教內(nèi)部長期流行的末法思想和三寶崇拜兩種思潮影響的必然結(jié)果。二、二十卷本《佛說佛名經(jīng)》約產(chǎn)生于隋代。三、二十卷本《佛說佛名經(jīng)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特征體現(xiàn)了當(dāng)時社會流行的佛、法、僧三寶前懺悔之風(fēng)氣。四、日本學(xué)者井／口先生所謂的“十八卷本”其實是二十卷本的前十八卷。五、二十卷本《佛說佛名經(jīng)》在《佛名經(jīng)》體系演化中處在中間的地位。

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