金剛經(jīng)量子說(shuō)

　　佛法分了義經(jīng)與不了義經(jīng)。不了義經(jīng)是為度人方便說(shuō)，不明了開(kāi)顯法性實(shí)義的經(jīng)典。了義經(jīng)是指直達(dá)佛法實(shí)相**義諦，可以直接悟道成佛的經(jīng)典?！督饎偨?jīng)》是了義經(jīng)。自古被奉為發(fā)三乘之奧旨，啟萬(wàn)法之玄微，諸佛傳心之秘密大乘。正如經(jīng)中所言：“如來(lái)為大乘者說(shuō)，為上乘者說(shuō)?！苯饎偨?jīng)破四相，破我執(zhí)、破法執(zhí)，講解實(shí)相**義諦，是為成佛者說(shuō)。在禪宗四祖之前以《楞伽經(jīng)》為印心之經(jīng)。印心即是印證實(shí)相，印證悟道成佛的標(biāo)準(zhǔn)。由于楞伽經(jīng)法相繁多，譯文生澀，在六祖惠能依金剛經(jīng)徹悟?qū)嵪嗪螅U宗即以金剛經(jīng)作為了印心之經(jīng)。金剛經(jīng)對(duì)于開(kāi)悟佛法奧義簡(jiǎn)潔明了、直達(dá)實(shí)相，是上至古代皇帝，下至賢哲和平民百姓禪修者必參之經(jīng)。佛祖為普度眾生，前設(shè)六百卷《大般若經(jīng)》為度人舟航。其中大部分為應(yīng)緣暫立出的“空拳黃葉”。所謂解鈴還須系鈴人，當(dāng)佛祖要開(kāi)演**實(shí)相義時(shí)，就要破之前所說(shuō)的一切法相。如何破呢？還是要以法相來(lái)破法相。例如“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”“如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)”，等等。這種以相破相的方法就是以楔出楔、以水洗水。對(duì)慧根者，可以頓棄一切，虛空粉碎、大地平沉，頓悟?qū)嵪?。鈍根者，則易困于邏輯推理之中。所謂“一句合頭語(yǔ)，千古系驢橛”。如果能夠以實(shí)相境界來(lái)解讀金剛經(jīng)，則一通百通，一融百融，打破砂鍋，透亮了，直達(dá)實(shí)相奧義。為什么以實(shí)相境界那么難呢？**，古時(shí)人們都是通過(guò)觀察、推理（緣起、無(wú)常）的方式認(rèn)識(shí)佛法實(shí)相的。然而，佛法**實(shí)相與任何的法相比喻都沒(méi)有直接關(guān)系。但是又要學(xué)習(xí)大量的法相理論，通過(guò)縝密思考，才會(huì)解悟到“無(wú)法相”。因此就會(huì)出現(xiàn)有人糾纏在各種對(duì)法相的推理中。第二，萬(wàn)千佛經(jīng)無(wú)非說(shuō)了一個(gè)事——實(shí)相無(wú)相：一切皆是心生幻象。然而這個(gè)事自古以來(lái)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，不斷思考，才會(huì)讓一個(gè)人從一開(kāi)始的勉強(qiáng)相信，到慢慢相信，直至深信不疑。但是這個(gè)過(guò)程是極其不確定和漫長(zhǎng)的。這需要遇到真正的老師和長(zhǎng)期的努力參研學(xué)習(xí)。今天是否有一種現(xiàn)代方式，直接相信實(shí)相呢？答案是有。什么方式？下面先用一個(gè)例子說(shuō)明一下。1905年，在愛(ài)因斯坦提出“相對(duì)論”后，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)世界上只有三個(gè)人相信。為什么呢？因?yàn)橄鄬?duì)論帶給世人的是違背常識(shí)的認(rèn)識(shí)：“時(shí)間、空間竟然是一種假象。當(dāng)你以光速飛行，時(shí)間就停止了?！边@種事情太不可思議了！只有在大量實(shí)驗(yàn)證明后，相對(duì)論才被人們普遍接受。設(shè)想一下，如果理論沒(méi)有被實(shí)驗(yàn)證明，會(huì)有幾個(gè)人愿意去相信呢？恐怕今天還會(huì)處在無(wú)休止的爭(zhēng)論中。同樣道理，當(dāng)一個(gè)人以觀察、推理和直覺(jué)的方式相信實(shí)相，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和擁有靈通之智（例如六祖惠能）。當(dāng)現(xiàn)在以直接的、無(wú)可置疑的實(shí)驗(yàn)證明理論的方式——量子力學(xué)證明實(shí)相，就可以穿越一切比喻言說(shuō)，破除我執(zhí)和法執(zhí)，如天馬行空，毫無(wú)阻滯，直達(dá)佛法實(shí)相奧義！現(xiàn)在問(wèn)你個(gè)問(wèn)題：“兩點(diǎn)間短的距離是什么？”如果你回答是“直線”，那么你就錯(cuò)了。如果你拿一張紙，在頁(yè)面的一端寫上A，另一端面寫上B，然后將紙折疊起來(lái)，讓A和B碰在一起，這個(gè)距離短。這個(gè)現(xiàn)象叫作“蟲(chóng)洞”。要想制造一個(gè)蟲(chóng)洞，需要大量能量把時(shí)空弄彎曲，然后蟲(chóng)洞才會(huì)出現(xiàn)（新近上映的科幻電影《星際穿越》就演示了蟲(chóng)洞現(xiàn)象）。今天量子力學(xué)的發(fā)展，可以讓人們以一種從未有過(guò)的現(xiàn)代方式——量子力學(xué)頓悟?qū)嵪嗟姆绞浇庾x金剛經(jīng)。這種方式就如同是將時(shí)空彎曲，讓我們可以穿越一切“比喻言說(shuō)”，從一點(diǎn)瞬間到達(dá)另一點(diǎn)，而不經(jīng)過(guò)其中的空間！《金剛經(jīng)量子說(shuō)》就是以量子力學(xué)證明“實(shí)相無(wú)相”的方式解讀金剛經(jīng)?！督饎偨?jīng)》容易誦讀，但是解悟則極難！自古唯有靈通者方能徹解徹悟。例如禪宗五祖弘忍大師所開(kāi)東山法門，門下弟子一千多人，當(dāng)五祖要傳衣缽時(shí)，卻偷偷傳給了惠能。為什么呢？或者從另一角度說(shuō)，為什么五祖為六祖講解金剛經(jīng)時(shí)要用袈裟遮住窗戶？因?yàn)閷W(xué)佛容易，悟道難。難在何處？難在法相難解難破。假設(shè)五祖打開(kāi)窗戶像給六祖一樣，以破一切法相的方式講解金剛經(jīng)，門下的弟子能剩下幾個(gè)人呢？為什么東山法門興盛？不僅是因?yàn)槲遄媸亲C悟?qū)嵪嗾?，更在于五祖善為度人智慧——“示言有物令歡喜”。但是要想與誰(shuí)講“開(kāi)手拳空無(wú)所見(jiàn)”，就要看各自的慧根了?；鄹@個(gè)東西不是教的，教也教不來(lái)，給也給不了。如果能教，五祖就直接教給神秀多省事呢，何必費(fèi)那么大的力氣去選惠能呢！因此**，是法平等，無(wú)有高下，能夠度人離苦得樂(lè)的法就是佛法。第二，實(shí)相法只能依因緣而講說(shuō)。所以五祖門下一千多的弟子，包括神秀在內(nèi)，都在被方便法門所度，六祖是被實(shí)相法所度。正如金剛經(jīng)中所說(shuō)“如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提”。東山法門，千人之中，只有惠能一個(gè)人可以荷擔(dān)阿耨多羅三藐三菩提！《金剛經(jīng)》是六百卷大般若經(jīng)的精華，如果把佛祖的教育法分為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，金剛經(jīng)就如同是講佛法大學(xué)高年級(jí)的畢業(yè)課，即是檢驗(yàn)印證眾生是否悟到佛法實(shí)相的一節(jié)課?！督饎偨?jīng)》是了義經(jīng)，是讓人悟道成佛的經(jīng)典。今天的講解只講了義之“義”！

　　高月明，生于吉林省。曾因三種重疾多次直面死亡絕境，以永不絕望的剛毅努力，通過(guò)研修心理學(xué)、腦科學(xué)、物理學(xué)等，融通了佛學(xué)禪定，用生命實(shí)踐出了科學(xué)獲得禪定力量、科學(xué)激發(fā)生命機(jī)能以獲得心身健康的科學(xué)禪定方法。在四年半時(shí)間里，徹底治愈了所有嚴(yán)重疾病，創(chuàng)造了真實(shí)的生命奇跡！《金剛經(jīng)》自古被奉為發(fā)三乘之奧旨，啟萬(wàn)法之玄微，諸佛傳心之秘密大乘。自六祖惠能依金剛經(jīng)徹悟?qū)嵪嗪?，禪宗即以此經(jīng)作為了印心之經(jīng)——印證悟道之經(jīng)。金剛經(jīng)對(duì)于開(kāi)悟佛法奧義簡(jiǎn)潔明了、直達(dá)實(shí)相，自古是上至帝王，下至平民必參之經(jīng)。今天的量子物理學(xué)證實(shí)：世界的存在只是一個(gè)人在意識(shí)中升起的幻覺(jué)?！傲孔诱f(shuō)”是高月明先生在生命極度困厄的絕境中，以前所未有的量子物理學(xué)方式清澈透視金剛奧義，頓悟?qū)嵪嗟木琛Ａ孔诱f(shuō)是修證佛法上的一次躍遷！作者著有《科學(xué)禪定》《量子佛學(xué)》《佛法人生量子說(shuō)》等書(shū)。