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內(nèi)容簡介

　　本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進(jìn)軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點(diǎn)作了合理的批判。在思考德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條勝于德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

作者簡介

　　胡祎赟，男，2002年畢業(yè)于西北師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2005年畢業(yè)于西北師范大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2008年畢業(yè)于中南大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、國外馬克思主義專業(yè)碩士生導(dǎo)師、教研室主任。主持或完成教育部人文社會科學(xué)青年課題1項(xiàng)、浙江省社科規(guī)劃一般課題1項(xiàng)、浙江省高等教育課堂教學(xué)模式改革課題2項(xiàng)、杭州市社科規(guī)劃課題1項(xiàng)。曾先后獲杭州市“優(yōu)秀教師”、學(xué)?！跋冗M(jìn)工作者”等榮譽(yù)稱號。在《光明日報？理論版》、《哲學(xué)動態(tài)》、《道德與文明》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

序
導(dǎo)論：德性的求索
節(jié) 研究的緣起
第二節(jié) 研究的思路
第三節(jié) 研究的方法
第—章邏輯與歷史：德性倫理的傳統(tǒng)樣態(tài)分析
節(jié) 德性與德性倫理
第二節(jié) 荷馬史詩中的英雄德性
第三節(jié) 希臘城邦與德性
第四節(jié) 希臘化羅馬時期：德性與幸福
第五節(jié) 基督教德性論
第二章德性倫理式微的思想文化原因
節(jié) 德性倫理傳統(tǒng)在特定文化背景中的淡出
第二節(jié) 規(guī)范倫理知識話語中的德性失落
第三章傳統(tǒng)與現(xiàn)代：德性倫理式微的社會歷史方面
節(jié) 古希臘德性統(tǒng)一的意蘊(yùn)
第二節(jié) 傳統(tǒng)共同體與現(xiàn)代市民社會：一個社會學(xué)的解釋
第四章 “回歸亞里士多德以拯救現(xiàn)代德性”的批判
節(jié) 社群倫理：一種超越權(quán)利倫理的嘗試
第二節(jié) 麥金太爾的德性論
第三節(jié) 對麥金太爾德性論的批判
第五章規(guī)范與德性的合題：現(xiàn)代性倫理的話語和諧
節(jié) 現(xiàn)代性倫理的理論與實(shí)踐限度
第二節(jié) 德性倫理與規(guī)范倫理結(jié)合的向度
第六章并非結(jié)論的結(jié)語：德性倫理的言猶未盡
節(jié) 論題的理論論域
第二節(jié) 中西互鏡：德性倫理傳統(tǒng)的文化比較
主要參考文獻(xiàn)
后記