美德、心靈與行動

　　與規(guī)則倫理學(xué)相比，美德倫理學(xué)更關(guān)注行為者的內(nèi)心。無論美德是表現(xiàn)為優(yōu)良品質(zhì)，還是表現(xiàn)為實(shí)踐智慧，它們都屬于行為者的“心靈”范疇。相對于其他立場，美德倫理學(xué)對道德心理知識的依賴和訴求顯然更為強(qiáng)烈。 與規(guī)則倫理學(xué)一樣，美德倫理學(xué)也需要回答關(guān)于“行動”的道德困惑。這是它作為一門規(guī)范的倫理理論所必須完成的任務(wù)。雖然偏重于心靈，但這僅僅意味著美德倫理學(xué)將從心靈層面考慮行動，而不代表它放棄考慮行動。 心靈問題與行動問題是美德倫理學(xué)的兩個基本議題。為了建立理論體系及其合法性，美德倫理學(xué)必須不可偏廢地提出自己的心靈理論與行動理論。

　　李義天，中央編譯局研究員，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》副主編。中國青年倫理學(xué)會常務(wù)理事，中國政治倫理學(xué)會常務(wù)理事，中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心研究員，湖北大學(xué)高等人文研究院研究員。出版專著《美德倫理學(xué)與道德多樣性》（中央編譯出版社2012年版），獲中國倫理學(xué)會第二屆學(xué)術(shù)成果獎一等獎（2015）、中央編譯局第五屆優(yōu)秀科研成果二等獎（2013）；譯著《世界文明史》（中國人民大學(xué)出版社2012年），《馬克思主義與道德觀念》（人民出版社2014年），《美德倫理學(xué)》（譯林出版社2016年）；編著《馬克思與正義理論》（中國人民大學(xué)出版社2010年版），《共同體與政治團(tuán)結(jié)》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版）等。