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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是對(duì)中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的山水審美經(jīng)驗(yàn)及其美學(xué)思想的專(zhuān)門(mén)研究。作者從一個(gè)*新的“空間性”視角來(lái)闡釋那一時(shí)代中國(guó)人在自然審美經(jīng)驗(yàn)上的獨(dú)特性以及它在民族審美文化形成過(guò)程中的重要價(jià)值。作者通過(guò)對(duì)大量歷史文獻(xiàn)的考察與分析，發(fā)現(xiàn)山水不僅是作為審美對(duì)象，而且是作為多層次的審美空間為魏晉南北朝山水審美經(jīng)驗(yàn)者所自覺(jué)建構(gòu)。山水*先是身體化的處境空間，其次是靈性化的空間，進(jìn)而是意象化的呈現(xiàn)空間，其空間性的審美屬性是在身體與自然的互動(dòng)交往中逐步建構(gòu)起來(lái)的。作者對(duì)這個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行了清晰而明確的理論描述，從而揭示出中國(guó)美學(xué)中“正位凝命”的空間意識(shí)正是在*初的山水審美經(jīng)驗(yàn)中孕育生成的。本書(shū)是一部具有創(chuàng)新理論視角和現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)的美學(xué)專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

　　劉潔，女，遼寧大連人，文學(xué)博士，博士后，現(xiàn)任教于河北大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文論與美學(xué)。已發(fā)表《遠(yuǎn)：超然之美》《王夫之詩(shī)學(xué)中的審美主客體論》《中國(guó)古代論詩(shī)詩(shī)的理論特質(zhì)》《李長(zhǎng)之畫(huà)論研究與中國(guó)藝術(shù)理論研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等論文十余篇。

圖書(shū)目錄

引論
一、國(guó)內(nèi)近三十年山水美學(xué)研究專(zhuān)著簡(jiǎn)述
二、本書(shū)的研究對(duì)象及理論視角
三、空間與空間性
四、“山水”一詞的空間義
五、山水審美的經(jīng)驗(yàn)特質(zhì)：一種總體角度
第一章魏晉南北朝山水審美的經(jīng)驗(yàn)特質(zhì)
第一節(jié) 山水審美的身體處境空間性
第二節(jié) 山水審美的靈性超越空間性
第三節(jié) 山水審美的意象呈現(xiàn)空間性
第二章 “身體向山水而行”的空間性經(jīng)驗(yàn)分析
第一節(jié) 身體換場(chǎng)的空間策略
第二節(jié) 生命不朽的空間實(shí)現(xiàn)
第三節(jié) 人生至道的空間認(rèn)同
第四節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)的空間呈現(xiàn)
第三章自然觀的新變與山水空間的身體化建構(gòu)
第一節(jié) 道性自然觀與身體介入
第二節(jié) 人性自然觀與生命參與
第三節(jié) 物性自然觀與精神安頓
第四章 “山水向身體而行”的空間性經(jīng)驗(yàn)分析
第一節(jié) 玄對(duì)山水：映照于湛然之心
第二節(jié) 佛對(duì)山水：應(yīng)會(huì)于空寂之心
第三節(jié) 神對(duì)山水：趣靈于精明之心
第四節(jié) 情對(duì)山水：動(dòng)變于容勢(shì)之心
第五章心性觀的新變與山水空間的靈性化建構(gòu)
第一節(jié) 本體之心與玄冥之境
第二節(jié) 心靈之修與悟道之場(chǎng)
第三節(jié) 精神之識(shí)與博情之懷
第六章山水空間意象化建構(gòu)的時(shí)代特征與轉(zhuǎn)語(yǔ)
第一節(jié) 山水的返身而行與空間性缺失
第二節(jié) 象思維的復(fù)興與山水的正位凝命
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一神理與詩(shī)情——論船山詩(shī)學(xué)的超越本質(zhì)
附錄二遠(yuǎn)——超然之美
附錄三從嚴(yán)羽到謝榛的詩(shī)學(xué)超越
附錄四中國(guó)古代論詩(shī)詩(shī)的理論特質(zhì)——以元好問(wèn)王士禎大型論詩(shī)組詩(shī)為核心
后記