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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以馬克思主義基本原理和方法論為指導(dǎo)，揭示個(gè)體與人類(lèi)、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的相互作用關(guān)系，對(duì)個(gè)體概念、中國(guó)個(gè)體思想、西方個(gè)體思想、馬克思主義個(gè)體思想以及當(dāng)前中國(guó)個(gè)體建設(shè)和個(gè)體發(fā)展等方面進(jìn)行初步的分析、總結(jié)和歸納，提出了一些有關(guān)個(gè)體思想的相關(guān)概念和觀點(diǎn)；力圖呈現(xiàn)“中西馬”個(gè)體思想的主要內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)，提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)人真實(shí)生活的理論概括力、分析力、說(shuō)服力和解釋力。

作者簡(jiǎn)介

　　武晟，1971年生，甘肅省會(huì)寧縣人，法學(xué)博士，編審，教授?，F(xiàn)被聘為中共廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院）校（院）刊編輯部副主任、《嶺南學(xué)刊》執(zhí)行副主編、《廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編。主要研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展理論、人學(xué)和個(gè)體理論、文化與意識(shí)形態(tài)理論。

圖書(shū)目錄

緒　論／001
第一章　個(gè)體及其相關(guān)概念的界定／038
一　對(duì)個(gè)體概念的理解／038
二　個(gè)體概念的內(nèi)涵／046
三　社會(huì)、集體、共同體與個(gè)體／053
四　人性、群性、個(gè)性和個(gè)體性／063
第二章　中國(guó)傳統(tǒng)文化中的個(gè)體思想／075
一　“天地-人-個(gè)人”模式／075
二　“天地”主宰“人”和“個(gè)人”／089
三　近代以來(lái)“天地”的退讓?zhuān)?01
四　近代以來(lái)“人”的出場(chǎng)／105
五　近代以來(lái)“個(gè)人”的覺(jué)醒／111
第三章　西方哲學(xué)文化中的個(gè)體思想／115
一　古希臘時(shí)期的個(gè)體思想／115
二　中世紀(jì)的個(gè)體思想／123
三　文藝復(fù)興時(shí)期的個(gè)體思想／130
四　近代西方的個(gè)體思想／140
五　現(xiàn)代西方的個(gè)體思想／149
第四章　個(gè)體存在本質(zhì)論／161
一　個(gè)體是自然存在物／161
二　個(gè)體是類(lèi)存在物／165
三　個(gè)體是社會(huì)存在物／170
四　個(gè)體是個(gè)性存在物／178
五　個(gè)體是總體存在物／184
第五章　個(gè)體社會(huì)歷史論／192
一　個(gè)體所具有的各種社會(huì)關(guān)系／193
二　個(gè)體是社會(huì)的存在主體、認(rèn)識(shí)主體和發(fā)展主體／200
三　個(gè)體是全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提／207
四　歷史是個(gè)體本身力量不斷發(fā)展的歷史／211
第六章　個(gè)體發(fā)展價(jià)值論／217
一　個(gè)體發(fā)展的內(nèi)容／218
二　依附型個(gè)體階段／224
三　獨(dú)立型個(gè)體階段／228
四　聯(lián)合型個(gè)體階段／234
第七章　推動(dòng)中國(guó)個(gè)體建設(shè)／240
一　中國(guó)個(gè)體建設(shè)薄弱的原因分析／241
二　中國(guó)個(gè)體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義／247
三　加強(qiáng)以人為本的個(gè)體建設(shè)／253
四　堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)／260
第八章　促進(jìn)中國(guó)個(gè)體發(fā)展／265
一　個(gè)體作用在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的體現(xiàn)／265
二　正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待集體與個(gè)體的關(guān)系／270
三　實(shí)現(xiàn)個(gè)體的總體發(fā)展／279
參考文獻(xiàn)／293