發(fā)生與詮釋：儒學(xué)形成、發(fā)展之主體向度的追尋

引言
一、歷史
二、具體發(fā)生
三、社會學(xué)與人類學(xué)
四、解讀與詮釋
五、傳承：激活歷史、走向未來
第一章 從民族的“記憶”中尋繹中華文明的歷史腳步
一、歷史起點(diǎn)的選擇
二、生存及其技能：從“鉆燧取火”到“構(gòu)木為巢”
三、伏羲與神農(nóng)：從分工到農(nóng)耕
四、炎黃時代：中華文明的奠基
第二章 “藝”與“經(jīng)”：一種來自社會學(xué)的辨正
一、敘事方式的選擇
二、《周禮》的形成時代
三、《周官》與《逸周書》
四、“六”的特殊含義
五、“六藝”與“國士”
六、“藝”與“經(jīng)”
第三章 夏、商、周：從生存技能到禮樂文明
一、三代與“生存技能”
二、六藝：發(fā)生的順序與詮釋的順序
三、射御：男子“成丁”與“士”之技能
四、書數(shù)：“士”的人文性轉(zhuǎn)向
五、禮樂：生存技能之人文歸結(jié)
六、禮樂轉(zhuǎn)向之“德性”奠基
第四章 從“禮”到“仁”——儒學(xué)的歷史生成
一、周公的特殊經(jīng)歷及其制禮作樂
二、政治與思想文化——從周公到孔子
三、孔子的生命方向及其主要貢獻(xiàn)
四、“是皆無益于子之身”——老子的不同取向
五、“背周道而用夏政”——墨家的登場
第五章 始基、根源與現(xiàn)實(shí)——儒、道、墨、法的形成及其不同走向
一、子學(xué)的形成及其“互絀”格局
二、天道性命相貫通——儒家的方向
三、從始源向當(dāng)下的凝聚——道家的走向
四、在應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中返本還原——墨家的分化
五、現(xiàn)實(shí)問題之“現(xiàn)實(shí)”解決——法家的產(chǎn)生
第六章 從子學(xué)到經(jīng)學(xué)——儒、道、墨、法子學(xué)式的融合
一、百家爭鳴——“楊墨之言盈天下”
二、儒墨的融合及其超越性指向——孟子思想
三、儒道之前后式統(tǒng)一——茍學(xué)的規(guī)模及其走向
四、道墨兩家之“現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)一——韓非子的法、術(shù)、勢
第七章 經(jīng)學(xué)的形成及其宇宙論特色
一、大一統(tǒng)政權(quán)之思想文化選擇
二、舉賢良文學(xué)——從黃老之學(xué)到堯舜之道
三、經(jīng)學(xué)的歷史形態(tài)
四、天人感應(yīng)——儒家道德的落實(shí)
五、道德的依據(jù)——宇宙生化論
六、煩瑣的禮教與讖緯之學(xué)
第八章 經(jīng)學(xué)的演變及其歷史與知識側(cè)重
一、古文經(jīng)學(xué)的出現(xiàn)與形成
二、今古文經(jīng)學(xué)的分歧——劉向與劉歆之間
三、古文經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)向——?dú)v史與知識追求
四、氣節(jié)——經(jīng)學(xué)精神的個體凝聚
五、章句——具體智慧的學(xué)理表現(xiàn)
結(jié)語 儒學(xué)研究的解讀視角及其詮釋學(xué)循環(huán)
一、政治危機(jī)——儒家的原始發(fā)生
二、理論創(chuàng)造——來自思想文化的解讀
三、信仰的確立與宇宙論詮釋
四、解讀與詮釋的交替和循環(huán)
五、儒學(xué)發(fā)展的回顧與展望
參考文獻(xiàn)
索引