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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)對(duì)梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來(lái)全面地理解。書(shū)中對(duì)梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問(wèn)題進(jìn)行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過(guò)對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對(duì)自然化先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)做了深入的解讀；闡述了梅洛-龐蒂的本體論的肉身概念。

作者簡(jiǎn)介

　　燕燕，2005年獲南京大學(xué)教育學(xué)系碩士學(xué)位；2011年獲吉林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位；2013年美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院亞洲以及中東語(yǔ)文系訪問(wèn)學(xué)者，師從漢學(xué)家艾蘭（SarahAllan）教授以及波士頓大學(xué)新康德主義哲學(xué)家卡茲（StevenKatz）教授。

圖書(shū)目錄

第一章　關(guān)于梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問(wèn)題的提出／1
第一節(jié)　梅洛-龐蒂“現(xiàn)象學(xué)”其他理解的不能解釋之“謎”／1
第二節(jié)　為什么說(shuō)梅洛-龐蒂的思想是關(guān)于具身現(xiàn)象的／5
第三節(jié)　關(guān)于梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀／8
第四節(jié)　本書(shū)的研究目標(biāo)以及研究方法／9
第二章　近代去身性哲學(xué)的困境與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的經(jīng)略／13
第一節(jié)　心靈主義認(rèn)知哲學(xué)／13
第二節(jié)　我思自身同一性的知識(shí)形式／24
第三節(jié)　去身性哲學(xué)的困境：心靈何以有它的認(rèn)知對(duì)象？／28
第四節(jié)　胡塞爾認(rèn)識(shí)論批判的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)／33
第五節(jié)　從詹姆士的具身性思想看胡塞爾與之失之交臂／61
第六節(jié)　海德格爾的“此在”“在世”的具身性思想／77
第三章　自然化先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)／90
第一節(jié)　結(jié)構(gòu)性行為的深意解讀／91
第二節(jié)　現(xiàn)象的身體意向體驗(yàn)／134
第三節(jié)　肉身意向的知識(shí)形式／154
第四節(jié)　身體與靈魂／165
第四章　梅洛-龐蒂的本體論的肉身／171
第一節(jié)　身體與世界／172
第二節(jié)　世界的肉身／180
第五章　梅洛-龐蒂具身認(rèn)知觀在當(dāng)代的發(fā)展／192
第一節(jié)　安迪·克拉克的“展開(kāi)的心靈”／193
第二節(jié)　安迪·克拉克的“可塑的身體”／201
結(jié)　語(yǔ)／209
參考文獻(xiàn)／214