希臘人的正義觀：從荷馬史詩(shī)的影子到柏拉圖的要旨

　　《希臘人的正義觀》試圖以語(yǔ)言學(xué)（linguistics）而不是“語(yǔ)文學(xué)”（philology）的方法來(lái)研究古希臘重要的哲學(xué)概念，不乏高明之見(jiàn)，這本語(yǔ)言樸實(shí)、通俗流暢的專(zhuān)著，大量引用古典文本作為分析的材料，對(duì)于我們理解古人的思想，的確是一本非常不錯(cuò)的入門(mén)讀物。尤為難得的是，作者力圖以“希臘人的正義觀”之名表明自己《希臘人的正義觀》的“希臘性”（greekness），也就是盡量維護(hù)古代思想的原貌，避免現(xiàn)代觀念的干擾。哈夫洛克看到了正義問(wèn)題的古今之異，也知道現(xiàn)代觀念（如現(xiàn)代的神話概念）會(huì)把我們引入歧途。哈夫洛克《希臘人的正義觀》著大的學(xué)術(shù)價(jià)值在于指明了“正義”等觀念在古希臘時(shí)期的“內(nèi)涵”，也就是“內(nèi)向性的涵義”。哈夫洛克看到了古希臘思想中的內(nèi)在化過(guò)程，人們的思想以及表達(dá)這種思想的概念或術(shù)語(yǔ)都有一個(gè)由外而內(nèi)的發(fā)展歷程：先表示外在屬性的詞匯漸漸用來(lái)表示內(nèi)在的品質(zhì)。因此，與現(xiàn)代觀念不同，正義不是外在的要求，而是內(nèi)在的自律（autonomous）也是靈魂的真正內(nèi)在德性。

　　哈夫洛克（EricA．Havelock，1903-1988），出生倫敦，求學(xué)于劍橋，后移居加拿大，逐漸接受包括口頭詩(shī)學(xué)和媒介交流等在內(nèi)的現(xiàn)代理論，以此解讀柏拉圖與荷馬。后來(lái)?yè)?dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的古典學(xué)教授，代表作為《柏拉圖緒論》。