新師說：形而上學與西方思維

第一講 形而上學的起源_
一、總論_
二、荷馬史詩和神話思維_
三、本源概念和經(jīng)驗思維_
第二講 系動詞和論證思維_
一、巴門尼德的它是_
二、論證與語言_
三、主詞界定問題_
第三講 尋找真正的善_
一、回歸生存問題_
二、生存與善_
三、真正的善_
四、真理問題_
第四講 界定真理概念_
一、兩種認識途徑_
二、真理標準問題_
三、恩典真理論_
第五講 情感的賦義功能_
一、情感指向及其對象的實在性_
二、情態(tài)句及其真值分配_
三、情感與主詞界定_
四、上帝是可以談?wù)摰膯?？_
第六講 實在論的抽象存在_
一、三種對象的實在性問題_
二、波菲利之問_
三、抽象存在和概念體系_
第七講 唯名論：回歸認識論_
一、實在論者的困境_
二、唯名論出場_
三、認識對象問題
第八講 經(jīng)驗論和經(jīng)驗世界_
一、命名、指稱和同一性問題_
二、界定經(jīng)驗世界_
三、康德的《純粹理性批判》_
四、認識論中的情感因素_
第九講 本質(zhì)和同一性問題_
一、如何界定一個人？_
二、同一性的語言分析_
三、語境分析_
第十講 主體理性、必然性、可能性_
一、主體理性主義_
二、必然性信念_
三、變化與可能性_
第十一講 本質(zhì)與賦義：現(xiàn)象學分析_
一、本質(zhì)直觀：意義生成過程分析_
二、意向性：如何呈現(xiàn)對象？_
三、主體和主體間性_
第十二講 語言分析：規(guī)則與賦義_
一、語言與世界_
二、語言游戲與游戲規(guī)則_
三、私人語言問題_
第十三講 可能世界與偶態(tài)分析_
一、可能世界與實在性_
二、可能世界與現(xiàn)實性_
三、如何認識可能世界？_
附錄：人名地名表