明清時(shí)期西方傳教士中國(guó)儒道釋典籍之翻譯與詮釋

關(guān)于從容探索的學(xué)術(shù)心境——代序  導(dǎo)論  一、明清時(shí)期西方傳教士之中國(guó)儒道釋經(jīng)典西譯概覽  二、學(xué)術(shù)史回顧  （一）西方傳教士之中國(guó)形象研究  （二）西方傳教士與中國(guó)儒道釋宗教關(guān)系的研究  （三）西方傳教士之中國(guó)儒道釋經(jīng)典的翻譯研究  三、研究方法論  （一）當(dāng)代翻譯研究相關(guān)理論  （二）比較文學(xué)之形象學(xué)理論  （三）文化相遇研究的方法論  四、本書(shū)結(jié)構(gòu)  第一章從想象到現(xiàn)實(shí)：十七世紀(jì)前歐洲人對(duì)中國(guó)宗教文化的詮釋  一、元時(shí)天主教使者及傳教士筆下的中國(guó)宗教文化形象  二、“偶像崇拜者”：馬可·波羅筆下的中國(guó)宗教文化形象  三、大發(fā)現(xiàn)時(shí)代西方人筆下的中國(guó)宗教文化形象  第二章從西僧到西儒：明清之際來(lái)華耶穌會(huì)士的試錯(cuò)過(guò)程  一、耶穌會(huì)和耶穌會(huì)士  二、“利瑪竇規(guī)矩”：文化適應(yīng)策略  三、耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)佛教的詮釋  （一）從“西僧”到“西儒”  （二）耶穌會(huì)士筆下的佛、法、僧“三寶”  （三）耶穌會(huì)士對(duì)景教碑中佛教術(shù)語(yǔ)的解讀  四、耶穌會(huì)士對(duì)道教文化的詮釋  （一）利瑪竇、曾德昭筆下的中國(guó)道教形象  （二）法國(guó)耶穌會(huì)士筆下的中國(guó)道教形象  第三章耶穌會(huì)士對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯與詮釋  一、耶穌會(huì)士對(duì)“四書(shū)”“五經(jīng)”的翻譯與詮釋  （一）耶穌會(huì)士對(duì)“四書(shū)”的翻譯  （二）索隱派耶穌會(huì)士對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯與詮釋  二、中國(guó)經(jīng)典西傳與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)  （一）禮儀之爭(zhēng)的歷史背景  （二）中國(guó)宗教文化形象西傳與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)  第四章從鄙視到接納：新教傳教士之中國(guó)宗教文化觀(guān)  一、西方中國(guó)形象的轉(zhuǎn)變  （一）馬戛爾尼使團(tuán)訪(fǎng)華  （二）不再迷戀中國(guó)的歐洲  （三）馬戛爾尼等對(duì)中國(guó)宗教的觀(guān)察  二、早期新教傳教士對(duì)中國(guó)宗教文化的詮釋  （一）新教傳教士入華  （二）早期新教傳教士筆下的中國(guó)宗教形象  三、晚清新教傳教士對(duì)中國(guó)宗教文化的詮釋  （一）漢學(xué)之興起與比較宗教學(xué)的發(fā)展  （二）保守派與自由派傳教政策和方法  （三）晚清新教傳教士之中國(guó)宗教觀(guān)  第五章新教傳教士之儒家經(jīng)典的翻譯與詮釋  一、“孔子加耶穌”的再?lài)L試  二、早期新教傳教士之儒家經(jīng)典的英譯與詮釋  （一）馬士曼對(duì)《論語(yǔ)》的英譯與詮釋  （二）馬禮遜對(duì)《三字經(jīng)》《大學(xué)》的英譯與詮釋  （三）高大衛(wèi)對(duì)“四書(shū)”的英譯與詮釋  （四）麥都思對(duì)《尚書(shū)》的英譯與詮釋  （五）早期新教傳教士英譯中國(guó)儒家經(jīng)典對(duì)西方的影響  三、理雅各之《詩(shī)經(jīng)》英譯與研究  （一）《詩(shī)經(jīng)》西譯簡(jiǎn)史  （二）理雅各《詩(shī)經(jīng)》翻譯的緣起  （三）理雅各《詩(shī)經(jīng)》英譯體例  （四）理雅各《詩(shī)經(jīng)》翻譯的策略及特色  四、蘇慧廉對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯與詮釋  （一）蘇慧廉之中國(guó)儒教觀(guān)  （二）蘇慧廉《論語(yǔ)》翻譯的體例  （三）翻譯特色及其評(píng)價(jià)  五、衛(wèi)禮賢對(duì)《易經(jīng)》的翻譯與詮釋  （一）來(lái)華傳教士《易經(jīng)》西譯小史  （二）衛(wèi)禮賢之中國(guó)文化觀(guān)  （三）衛(wèi)禮賢之中國(guó)經(jīng)典翻譯活動(dòng)  （四）衛(wèi)禮賢之《易經(jīng)》翻譯體例與特色  （五）衛(wèi)禮賢《易經(jīng)》翻譯在西方的影響  （六）今日英語(yǔ)世界的《易經(jīng)》  第六章“亞洲福音書(shū)”：新教傳教士對(duì)中國(guó)佛教經(jīng)典的翻譯與詮釋  一、佛學(xué)研究的肇始  （一）晚清佛教的發(fā)展?fàn)顩r  （二）艾約瑟、艾德和畢爾的佛學(xué)研究  二、基督教入華的準(zhǔn)備  （一）佛教和基督教：相異或相同  （二）佛教術(shù)語(yǔ)：使用還是廢棄  （三）大乘佛教：敵人或是“朋友”  三、“亞洲的福音書(shū)”  （一）傳教士漢語(yǔ)佛教經(jīng)典的英譯  （二）傳教士漢語(yǔ)佛教經(jīng)典英譯之評(píng)價(jià)  第七章新教傳教士對(duì)道家經(jīng)典的翻譯與詮釋  一、新教傳教士對(duì)道家思想的詮釋  （一）道家與道教  （二）道教研究的肇始  （三）道教的神仙體系  （四）道教經(jīng)典的翻譯  （五）道教與佛教之間的關(guān)系問(wèn)題  （六）“成全”道教：基督教的使命  二、理雅各之《道德經(jīng)》英譯研究  （一）翻譯緣由與體例  （二）翻譯特色與評(píng)價(jià)  第八章Deus／God譯名之爭(zhēng)  一、明清之際來(lái)華傳教士之譯名論爭(zhēng)  二、晚清新教傳教士之譯名論爭(zhēng)  三、譯名之爭(zhēng)對(duì)中國(guó)典籍西譯的影響  第九章問(wèn)題與思考  一、“他者”的鏡像：千百年來(lái)西方之中國(guó)形象的嬗變  二、對(duì)待“他者”宗教應(yīng)有的態(tài)度  三、如何看待明清時(shí)期西方傳教士的中國(guó)經(jīng)典譯本  四、中國(guó)經(jīng)典翻譯研究與當(dāng)代中華文化“走出去”戰(zhàn)略  附錄  參考文獻(xiàn)  中西文譯名對(duì)照表  本書(shū)所征引的部分經(jīng)典文本書(shū)影  后記