羌族體育研究

　　羌族，是銘刻在甲骨文中的古老民族。古蕪文化流傳至今，因只有語言而無文字記載，文化的傳承方式僅靠口傳身授，因此，外人知之甚少。羌族體育文化現(xiàn)今能査出端倪的，也僅是從《釋比圖經(jīng)》中，看到MM點(diǎn)點(diǎn)羌人在祭祀活動時使用的武術(shù)器械，以及活動中使用動作的手型、步型和身型?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹！痹谑徫幕瘜＜谊惻d龍教授的倡導(dǎo)和點(diǎn)撥下，作者于2008年年初著手收集羌族體育文化相關(guān)資料，途因2008年5月的汶川大地震，作者隨工作單位漂泊他鄉(xiāng)，蹉跎于生計中，-度將整理工作擱淺，甚有割舍之意。在悲泣羌人之殤之余，竊慮吾輩再不收集整理，恐后輩難覓正在消逝的羌族體育文化原蹤，后又因陳春勤和吳天德等羌學(xué)專家的“鼓動”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心和體育系問仁們的大力支持，2011年9月，作者從異地回遷至羌族聚居地（汶川）后，再度踏上擱筆己久的編撰之途。本著文化傳承的“揚(yáng)棄”要求，《羌族體育研究》在概述我國民族體育文化的背景下，分析源于羌族母文化而生的羌族體育文化，并根據(jù)羌族體育的形式和特點(diǎn)將羌族體育分為休閑娛樂、技能競技、棋牌、水上運(yùn)動、武術(shù)和舞蹈六大類。在記述羌族體育原始素材的同時，力求以辯證唯物主義的思想、觀點(diǎn)為指導(dǎo)，根據(jù)現(xiàn)代人的文化審美需求，以從事民俗文化研究和從事兒童少年身心教育者為主要對象，內(nèi)容的選擇上注重新穎、適用，并貫徹少而精的原則，項(xiàng)目表述上在注重原始素材展現(xiàn)的同時，力求拓展羌族體育文化的科學(xué)性、實(shí)踐性、先進(jìn)性、適用性與趣味性特征，因此，《羌族體育研究》既可作為民俗文化愛好者的知識讀本，亦可作為普通高校民族體育教學(xué)的輔助教材。

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