中國武術段位制高校教程

　　武術作為一項中國傳統(tǒng)體育運動，首先是可以改善和提高人們的身體素質(zhì)。武術始終讓習武者的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合中，通過適當加以外在壓力的艱苦訓練，可達到與常人不一般的體質(zhì)特征;從“冬練三九，夏練三伏”的俗語中透露出習武不僅增強體能，更是對人意志力的磨煉。在常年有恒、堅持不懈地練武中培養(yǎng)吃苦耐勞、砥礪精進、永不自滿的精神是在應對當代激烈的社會競爭中不可或缺的重要品質(zhì)。再者，武術無論怎樣發(fā)展均以重禮儀、講道德為根本，“教武育人”貫徹在武術教習過程中。武術運動始終把武德列為先決條件，這其中包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，如以武會友、講禮守信、見義勇為等。激烈的攻防技術與人生修行結(jié)合起來，是中國武術傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶情操，還極有益于社會主義精神文明建設。學校是傳承人類知識和教育后代的重要場所，武術的繼承和發(fā)揚絕不能輕視學校這一陣地，學校體育工作對武術的普及、推廣與發(fā)展起著重要的戰(zhàn)略作用。特別是在高校，武術教育不能僅限于學生體能素質(zhì)上的改善，更需要對他們的民族精神進行塑造。大學階段作為大學生步入成年階段的重要當口，擁有一定的知識與認識能力，但是其社會觀、價值觀、人生觀尚處于搖擺不定的階段。武術作為中華民族的傳統(tǒng)體育運動項目，歷經(jīng)幾千年滄桑歲月的沉淀，具有深刻的文化內(nèi)涵和多元化的價值功能，對青年的價值取向具有重要的導向作用，因而高校的武術教育確實需要重點規(guī)范與規(guī)劃。 現(xiàn)今學校體育發(fā)展武術已成共識，但如何發(fā)展卻是仁者見仁，智者見智。武術課實屬邊緣地帶，體育部門無法管控學校的教學內(nèi)容，而教育部門又對武術的教學內(nèi)容知之甚少，因此高校武術課在很長一段時間都僅僅停留在套路練習的層面，表現(xiàn)出教學內(nèi)容陳舊、枯燥、互動性差等問題，根本無法迎合當代大學生好奇、好學、好動的特點，因而武術在大學生心中的地位岌岌可危。武術這一文化瑰寶在大學生中受到冷落，這個問題的確值得引起各方面的關注。為將武術文化更好地承襲下去，中國武術協(xié)會、國家體育總局武術研究院決定根據(jù)武術進高校實施10年間所發(fā)現(xiàn)的實際問題與發(fā)展的可能性，對《中國武術段位制》進行修訂，并于2009年開始陸續(xù)出版《中國武術段位制系列教程》。該系列教程選擇了12個流傳較廣的拳種和器械以及深受群眾喜愛的武術功法和自衛(wèi)防身術，由全國頂尖專家團隊制定段位考評標準，創(chuàng)編段位考評內(nèi)容，旨在完備《中國武術段位制》的考評內(nèi)容和等級標準。本人自2003年將段位制引入高校武術教學，并創(chuàng)建高校武術段位制課程教學模式，參與數(shù)項國家級、省市級、校級的武術段位制課程研究。本人認為武術段位制是高校武術教學中的有效手段，學生也從段位制教學模式中收獲良多。因此，本人在教學與研究過程中不斷地總結(jié)與修正，以《中國武術段位制系列教程》為藍本，編撰《中國武術段位制高校教程》，意在向所有普通高校的教師、學生推廣中國武術段位制。

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