幼兒園真諦（精裝）

　　倉橋先生以“幼兒生活的自我充實(shí)”、“充實(shí)指導(dǎo)”、“誘導(dǎo)”、“教導(dǎo)”、“誘導(dǎo)保育計(jì)劃”等一系列概念勾畫出他的“以兒童為中心”的生活保育論，理論聯(lián)系實(shí)際地闡述了關(guān)于教育目標(biāo)與幼兒生活、個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，關(guān)于幼兒生活形態(tài)的重要性、幼兒園的定位、幼兒園教育的作用、教師的位置以及幼兒園保育計(jì)劃的性質(zhì)等若干“誘導(dǎo)保育論”的基本觀點(diǎn)與重要內(nèi)容，倉橋先生的許多思想非常深刻，非常發(fā)人深省。 幼兒園強(qiáng)制性地引導(dǎo)幼兒遵循自身的規(guī)定，一點(diǎn)也不從幼兒的角度去考慮，對(duì)此我十分反感。也就是說，我反對(duì)自稱是教育幼兒，卻不先讓幼兒過自己生活的幼兒園。以上這些話不僅僅是評(píng)說別人的幼兒園，在我自己的幼兒園中，我也下決心嘗試突破一千的幼兒園模式。一旦打破了舊殼，從破碎的舊殼中發(fā)現(xiàn)的東西就是真諦。 ——倉橋物三我希望，通過借鑒倉橋先生的理論與實(shí)踐，對(duì)習(xí)慣了以目標(biāo)為本、教為中心模式的我國幼兒園教育能多少帶來一些沖擊，盡管說不上什么振聾發(fā)聵，希望對(duì)正處在轉(zhuǎn)型期的我國廣大幼教工作者能多少有些啟迪。至少在對(duì)幼兒園教育的本質(zhì)、幼兒園教育的本義、以幼兒發(fā)展為本的幼教形態(tài)等等重大問題進(jìn)行思考時(shí)，能聽到一種不同的聲音，能獲得一種不同的角度或方法。 ——李季湄

　　倉橋物三（1882-1955）是日本幼教界兒童中心主義保育觀的確立人，由于其思想對(duì)日本幼教的影響巨大，故在日本享有極高的威望，被譽(yù)為日本幼兒教育之父。凡研究日本幼兒教育的外國人都一定熟悉這個(gè)名字，因?yàn)閭}橋先生的觀點(diǎn)或言論在日本的幼教書籍中總是被高頻率地引用。倉橋先生的幼兒教育思想在日本幼教的發(fā)展史上起到重要的啟蒙和推動(dòng)作用，他的地位可以說與中國的陳鶴琴先生相當(dāng)。因此，了解中國幼兒教育的日本學(xué)者也將倉橋先生稱之為“日本的陳鶴琴”。 李季湄，華東師范大學(xué)教授，國家品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)組負(fù)責(zé)人，國家基礎(chǔ)教育課程改革專家組成員，兒童心理發(fā)展與教育專家。