能定能應(yīng)，夫是之謂成人：荀子的美學(xué)精神

序
緒言
第一章荀子思想的現(xiàn)代追尋
第一節(jié)荀子的歷史命運(yùn)與儒學(xué)的現(xiàn)代性
1.荀子與政治
2.荀子與現(xiàn)代化
第二節(jié)真善美的“分別說”與“合一說”
3.中國文化與康德
4.荀子與康德
第三節(jié)荀子的撕扯性
5.荀子的眾多面相
6.荀子與意識形態(tài)
第四節(jié)荀子的美學(xué)精神是否可能
7.功利、知性與荀子的美學(xué)精神
8.道路展望
第二章荀子所揭示的多元矛盾
第一節(jié)人的現(xiàn)實(shí)生存境域的發(fā)現(xiàn)
9.“解蔽”
10.“解蔽”與認(rèn)識論
11.“解蔽”與意識形態(tài)
12.“解蔽”與存在論
第二節(jié)義利之間
13.“制民之產(chǎn)”與“浩然之氣”
14.“養(yǎng)五綦者有具”與“虛壹而靜”
15.“君”與“民”的游戲
第三節(jié)解蔽與遮蔽爭執(zhí)的意義
16.陰陽·存在論差異·心物
17.作為一種存在境域的美
第三章感而自然：偉大的情欲
第一節(jié)荀子對人之情實(shí)的描述
18.“瑕適并見，情也”
19.“欲者，情之應(yīng)也”
第二節(jié)稱情而立文
20.“長慮顧后”之算計
21.好利心·辨知心·知道心
第三節(jié)荀子的“功利論”審美起源論
22.對荀子“人之情”的雙重削弱
23.荀子與“超主客關(guān)系”
24.關(guān)于“無功利”的一個討論
25.蛻變
第四節(jié)身盡其故則美
26.爭執(zhí)與美學(xué)
27.知性·想像力·理性
28.由人情之實(shí)開始之于儒家美學(xué)的意義
第四章感而不能然：偉大的清醒
第一節(jié)荀子的“超越論”審美起源論
29.“唱和有應(yīng)”：對于人之規(guī)定性的描述
30.“度”與“比方”：美的生成問題
31.“感”：作為一種先天的命運(yùn)
第二節(jié)荀子與“知性”思維方式
32.判荀子為“泛認(rèn)知主義”的理據(jù)和意義
33.“藝術(shù)性主體”
34.“神”：君子知夫不全不粹之不足以為美也
第三節(jié)從道不從君
35.天人合一與天人相分
36.共通感與意識形態(tài)之間的流轉(zhuǎn)遷變
第五章感應(yīng)之變：美善相樂
第一節(jié)荀子思想的兩塊基石
37.感利與感義
38.“同然”與“共予”
第二節(jié)美學(xué)精神之于整個荀子思想的意義
39.利·美·義
40.自然主義·人道主義
41.全盡之學(xué)
第三節(jié)美學(xué)精神與荀子之禮
42.功利主義的禮
43.道德理想主義的禮
44.美的禮
第四節(jié)審美與實(shí)踐、生活方式及其他
后記