士風(fēng)乍起

　　明清江南“士風(fēng)”釀成的特殊性又與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)蘇州堪稱東南第一勝會(huì)，經(jīng)濟(jì)總量占到全國(guó)十分之一。以蘇州為中心的整個(gè)江南繁盛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激活了商人和妓女群體。商人對(duì)娼妓文化的消費(fèi)推動(dòng)妓女素養(yǎng)的提升，由此后者中的佼佼者（上廳行首）得以有能力慰藉失意或狂狷文人的心靈。在女色粘合劑的作用下，輾轉(zhuǎn)形成了“士商相雜”的局面。本書(shū)所談?wù)摰摹笆匡L(fēng)”，并非文人于國(guó)家工作系統(tǒng)中所表現(xiàn)出的儀態(tài)，而是特指明清江南士人群體中所呈現(xiàn)的舉止乖張、行為狂狷亦或隱逸絕世、沉醉山林等行狀。即如書(shū)中所說(shuō)，“活躍在江南的一大批狂狷之士，如王守仁、李夢(mèng)陽(yáng)、唐寅、祝允明、文徵明、徐禎卿、徐渭等，從意識(shí)形態(tài)到日常生活，就已經(jīng)明顯形成了與道統(tǒng)相悖的品相。”放浪形骸、醉生夢(mèng)死乃至“天子呼來(lái)不下船”的儀態(tài)早在阮籍、嵇康等魏晉文士身上已展露無(wú)遺，千余年后的江南才子們復(fù)辟古風(fēng)的緣由何在呢？本書(shū)的觀點(diǎn)是“找不到出路的‘苦悶’”，即“并不是底層概念上的‘活不下去’，而是試圖要掙脫精神枷鎖?！北緯?shū)深入淺出、生動(dòng)活潑的歷史散文表達(dá)，于辭章、義理、考據(jù)的有機(jī)結(jié)合中，揭示出江南別樣士風(fēng)興起的原因、過(guò)程和意義。

暫缺《士風(fēng)乍起》作者簡(jiǎn)介