傳統(tǒng)文化與民俗文化摭談

　　何乃川先生是我的老師輩。l977年我進(jìn)入廈門大學(xué)歷史系讀本科的時候，恰逢學(xué)校復(fù)辦哲學(xué)系。依照中國人善于攀親帶故的習(xí)氣，我和復(fù)辦的哲學(xué)系，可以算是“同年生”了。其時我是剛?cè)胄ｉT的無知學(xué)生，何乃川教授已經(jīng)是哲學(xué)系的“復(fù)系創(chuàng)業(yè)元老”教師了。 “文革”后中國復(fù)辦的哲學(xué)系的老師們，其來歷都有些奇怪。他們大多專精于講授與現(xiàn)實政治有關(guān)的馬克思列寧主義原理和階級斗爭的理論，卻不大擅長于中國傳統(tǒng)的“經(jīng)學(xué)”以及比較時髦的流行名稱“中國哲學(xué)”。這就使得當(dāng)時的哲學(xué)專業(yè)的高校教學(xué)，猶如一位瘸腿的老漢，走起路來一邊高一邊低，顯得不甚風(fēng)光。有鑒于此，何乃川先生與幾位學(xué)術(shù)敏銳的中年教師，決然斷尾求進(jìn)，率先投身于中國哲學(xué)的教授和研究工作。我那時雖為學(xué)生，但是對于何乃川先生他們勇于學(xué)術(shù)探索和獻(xiàn)身中國哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的精神，內(nèi)心深存敬佩！ 我畢業(yè)后留在歷史系擔(dān)任中國古代史的教師，與何乃川先生各處不同的學(xué)系，自己感覺中國古代史與中國哲學(xué)，盡管名分各異．娘胎卻相同，因此對于何先生他們的研究，還是相當(dāng)好奇與關(guān)注的。何先生他們有什么重要的研究成果問世，我自然也是盡量爭取先睹為快，從中吸取新的學(xué)術(shù)養(yǎng)分。久而久之，何先生他們的研究成果越來越多，逐漸形成了以研究閩學(xué)為中心的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。其中，他們所組織和撰寫的《朱子學(xué)研究》、《閩北理學(xué)叢書》、《玄妙之門》等，在國內(nèi)外哲學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響。

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