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內(nèi)容簡介

　　《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史（套裝上下冊）》是我國第一部20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史。作者以唯物史觀的學(xué)術(shù)立場，對百年中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史作了細(xì)致的梳理和獨特的審視，全面細(xì)致地描繪了中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)發(fā)展的歷史圖景。《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史（套裝上下冊）》有三大創(chuàng)新點。第一，把中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)的濫觴，定在晚清末年，即在晚清的改良派和革命派這兩股勢力從政體上和文化上改變中國傳統(tǒng)社會的情況下肇始，而在“五四”運(yùn)動爆發(fā)及其以后，匯入了文學(xué)革命的洪流中去，成為文學(xué)革命的一翼的。第二，作者從流派的視角來統(tǒng)帥百年民間文藝學(xué)史，認(rèn)為在百年學(xué)術(shù)史上，呈現(xiàn)為兩大思潮：一是以文以載道的中國傳統(tǒng)文學(xué)價值觀為引導(dǎo)和宗旨的文學(xué)研究和價值評判體系；一是以西方人類學(xué)派的價值觀和學(xué)術(shù)理念為引導(dǎo)的民俗研究和價值評價體系。這兩種思潮幾乎是并行地或錯落地向前發(fā)展，既有對抗，又有吸收。百年學(xué)術(shù)史，并非由一種流派或一種思潮一以貫之，而是存在過若干的流派，如鄉(xiāng)土研究派、文學(xué)人類學(xué)派、古史辨派、社會—民族學(xué)派、俗文學(xué)派、延安學(xué)派等，不同的流派之間互有消長。第三，作者把民間文藝學(xué)的發(fā)展史與中國的國情聯(lián)系起來進(jìn)行考察。

作者簡介

　　劉錫誠，文學(xué)評論家、民間文藝學(xué)家、文化學(xué)者。研究員。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)俄文系。先后在中國民間文藝研究會（中國民間文藝家協(xié)會）、新華通訊社、中國作家協(xié)會、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會任職。歷任《人民文學(xué)》評論組組長、《文藝報》編輯部主任、中國民間文藝家協(xié)會研究員、駐會副主席?！睹耖g文學(xué)》、《民間文學(xué)論壇》、評論選刊》、《中國熱點文學(xué)》雜志主編。1997年退休。退休前任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會研究員。社會職務(wù)：歷任中國俗文學(xué)學(xué)會會長、中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長兼秘書長、中國旅游文化學(xué)會副會長?，F(xiàn)兼任文化部國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員、中國民間文藝家協(xié)會民間文化搶救工程專家委員會委員、中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心客座研究員、《民間文化論壇》特約主編。著有：《小說創(chuàng)作漫評》、《小說與現(xiàn)實》、《作家的愛與知》、《河邊文譚》、《原始藝術(shù)與民間文化》、《中國原始藝術(shù)》、《象征——對一種民間文化模式的考察》、《追尋生命遺韻——我眼中的文化史跡》、《在文壇邊緣上——編輯手記》、《文壇舊事》、《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》、《民間文學(xué)：理論與方法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實踐》、《走出四合院》、《追尋生命遺韻》、《黃昏的眷戀》等20余種。多種著作獲獎。主編民間文學(xué)、文學(xué)、文化類叢書16套100種。先后榮獲文化部授予的國家社會科學(xué)重大項目、藝術(shù)科學(xué)國家重點項目“十部文藝集成志書”“特殊貢獻(xiàn)個人獎”、中國民間文藝家協(xié)會授予的“中國民間文藝成就獎”和《中國民間文學(xué)集成》特別貢獻(xiàn)獎。

圖書目錄

緒論
第一節(jié) “20世紀(jì)中國民間文藝學(xué)”作為概念
第二節(jié) 民間文藝學(xué)流派的消長
第三節(jié) 學(xué)科與國情
第四節(jié) 民間文藝學(xué)學(xué)科體系
第一章現(xiàn)代民間文藝學(xué)的濫觴期（1900-1918）
第一節(jié) 神話學(xué)：現(xiàn)代民間文藝學(xué)的第一頁
第二節(jié) 梁啟超：第一個使用“神話”一詞的學(xué)人
第三節(jié) “求新聲于異邦”
（一）[俄]格奧爾吉耶夫斯基《中國人的神話觀與神話》
（二）[日]白河次郎、國府種德《支那文明史》
（三）[日]高山林次郎《世界文明史》和《西洋文明史》
（四）[日]薩幼實編譯本《東洋文明史》
第四節(jié) 蔣觀云《神話歷史養(yǎng)成之人物》
第五節(jié) 夏曾佑：進(jìn)化論的神話觀
第六節(jié) 魯迅的神話觀
（一）神話的發(fā)生發(fā)展和消亡
（二）神話的幻想
（三）神話與文學(xué)的關(guān)系
（四）中國古神話僅存片斷問題
（五）詩人為神話之仇敵
（六）結(jié)語
第七節(jié) 周作人早期民間文學(xué)研究
（一）神話傳說研究的利器
（二）以類型理論和比較方法研究本土故事
（三）抨擊占驗舊說闡發(fā)兒歌新見
第八節(jié) 孫毓修的童話故事論
第九節(jié) 梅光迪：文學(xué)革命自當(dāng)從民間文學(xué)入手
第二章歌謠運(yùn)動的興衰（1918-1926）
第一節(jié) 北大歌謠研究會與啟蒙運(yùn)動
（一）在啟蒙運(yùn)動中誕生
（二）歌謠研究會派的歷史貢獻(xiàn)
（三）思想分歧未果而終
第二節(jié) 劉半農(nóng)：歌謠運(yùn)動的首倡者
（一）歌謠運(yùn)動的開臺鑼鼓
（二）比較研究的提出
（三）中國民歌史上第一次科學(xué)采集
（四）在法國期間的歌謠情結(jié)
第三節(jié) 周作人20年代的民間文學(xué)理論
（一）修改劉半農(nóng)擬訂的搜集方針
（二）提出歌謠分類方案
（三）對五行志派的批評
（四）發(fā)起“歌謠與方言”的討論
（五）為神話的辯護(hù)
（六）矛盾的立場與不確定的價值判斷
第四節(jié) 胡愈之與胡寄塵
（一）胡愈之與《婦女雜志》
（二）胡寄塵與《小說世界》
第五節(jié) 董作賓：鄉(xiāng)土研究的先驅(qū)
（一）“母題”的引入和比較研究的實踐
（二）家鄉(xiāng)歌謠學(xué)應(yīng)時而生
（三）考訂與考訂者
（四）綜合研究模式的嘗試
（五）余緒
第六節(jié) 鄉(xiāng)土研究派的其他學(xué)者
（一）白啟明：“歌謠迷”
（二）劉經(jīng)蒼：從歌謠研究婦女問題
（三）孫少仙：城市歌謠的特點與變遷
……
第三章學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時期（1927-1937）
第四章戰(zhàn)火烽煙中的學(xué)科建設(shè)（1937-1949）
第五章共和國“十七年”的民間文學(xué)搜集研究（1949-1966）
第六章新時期的民間文學(xué)理論建設(shè)（1976-1999）
附錄百年民間文學(xué)理論著作要目索引
原版跋
增訂本后記