后婚姻時(shí)代

　　婚為何物？婚姻到底是愛(ài)情的歸宿還是埋葬愛(ài)情的墳?zāi)挂嗷蛲媾獝?ài)情的工具？自古以來(lái)人們認(rèn)定千古不變的愛(ài)情的專一性、獨(dú)占性和排他性，會(huì)否也為新的婚姻道德理念諸如共享性、競(jìng)爭(zhēng)性、兼容性顛覆取代？伴隨當(dāng)代單親家庭和情侶婚姻現(xiàn)象的演進(jìn)，這種在家庭中重新否定“父權(quán)父愛(ài)”以及不組建家庭的婚姻，會(huì)否別無(wú)選擇的把人類帶入以“新母權(quán)”特征為最終趨勢(shì)的后婚姻時(shí)代？而在婚姻需求多元化時(shí)代人們又面臨哪些婚姻組合方式的多樣化選擇？板橋風(fēng)（本名鄭菊生）先生創(chuàng)作著述的《后婚姻時(shí)代》，以鮮為人知的史料和多學(xué)科知識(shí)及獨(dú)特的見(jiàn)解，解讀和回答了這些迷茫燥動(dòng)中的人們最鬧心的問(wèn)題。

　　板橋風(fēng)，本名鄭菊生，江西新干人氏；1978年畢業(yè)于南昌大學(xué)（原江西大學(xué)）哲學(xué)系；高級(jí)經(jīng)濟(jì)師；長(zhǎng)期在江西省政府機(jī)關(guān)從事宏觀經(jīng)濟(jì)研究工作；1988年與人合著《大循環(huán)：世界經(jīng)濟(jì)重心運(yùn)行軌跡探索》一書(shū)；是20世紀(jì)后期以來(lái)江西知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。