民族志電影

　　《民族志電影》一書的文章選自1990年在英國(guó)曼徹斯特舉行的“英國(guó)皇家人類學(xué)協(xié)會(huì)”第二屆國(guó)際民族志電影節(jié)會(huì)議論文?！对颇细咝W(xué)術(shù)文庫(kù)：民族志電影》考察了人類學(xué)者為什么不把相機(jī)作為研究工具、不把電影作為傳播民族志知識(shí)的方式的原因。它提出在人類學(xué)學(xué)科中，影像和文字分處于不同的邏輯層次，但兩者是相互聯(lián)系的，盡管文字可以包含電影產(chǎn)生的影像，但影像卻包含不了文字。作者進(jìn)一步表明，如果影像產(chǎn)生的是行為方式的記錄，那么視覺對(duì)于書面模式而言是“淺描”，如果產(chǎn)生的是對(duì)意義的說(shuō)明，那么視覺對(duì)書面模式而言則是“深描”。

　　彼特·伊恩·克勞福德，視覺和社會(huì)人類學(xué)家、電影制片人、發(fā)展顧問(wèn)和丹麥Intervention出版社的出版商。他曾在曼徹斯特大學(xué)教授影視人類學(xué)，后來(lái)?yè)?dān)任挪威特羅姆瑟大學(xué)的影視人類學(xué)教授。大衛(wèi)·特頓，曼徹斯特大學(xué)影視人類學(xué)名譽(yù)研究員，他拍攝了大量關(guān)于Mursi人的影片，曾擔(dān)任格拉那達(dá)電視臺(tái)制作的知名系列片《正在消失的世界》的人類學(xué)顧問(wèn)。高輝，就職于昆明冶金高等?？茖W(xué)校國(guó)際合作部。曾參與翻譯《影視人類學(xué)原理》一書，翻譯過(guò)云南電視臺(tái)與中央電視臺(tái)合拍的人類學(xué)系列片《最后的馬幫》，云南電視臺(tái)拍攝的《拉木鼓的故事》《學(xué)生村》和《搬遷》等人類學(xué)系列片。郝躍駿，云南電視臺(tái)高級(jí)記者、中國(guó)影視人類學(xué)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。創(chuàng)辦過(guò)“經(jīng)典人文地理”欄目，是中國(guó)不多的從事“跨學(xué)科”研究和影像記錄的學(xué)者和紀(jì)錄片導(dǎo)演，其處女作紀(jì)錄片《生的狂歡》是中國(guó)第二代“少數(shù)民族科學(xué)歷史紀(jì)錄片”的代表之作。