嶺南五邑

　　新會(huì)的歷史在嶺南五邑的傳統(tǒng)文化中具有特殊地位。中央王朝在這里設(shè)置行政建制是在東漢末年，最初叫“平夷縣”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的族群狀況和經(jīng)濟(jì)、文化落后的情景。大致在南北朝的劉宋時(shí)期，改名升格為“新會(huì)郡”，從此新會(huì)之名沿用至今，已有一千九百多年了。那時(shí)的新會(huì)，管轄的地域比今天要寬廣得多。從明朝中期開(kāi)始直到清初，為了海防和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、社會(huì)治安的需要，新會(huì)縣陸續(xù)一分為四，先后劃分出臺(tái)山縣（明弘治十二年，1499）、開(kāi)平縣（清順治六年，1649）和鶴山縣（清雍正十年，1732）。有意思的是，雖然鶴山也是從新會(huì)分出，然而從19世紀(jì)中期以來(lái)，海外的臺(tái)山、開(kāi)平、新會(huì)的鄉(xiāng)親在心理上長(zhǎng)期不認(rèn)同鶴山，華僑社會(huì)中流行的“四邑”并不包括鶴山，反而是在行政上一直隸屬粵西的恩平縣被拉了進(jìn)來(lái)。恩平縣在古新會(huì)縣的西邊，處于珠江三角洲與粵西丘陵山地的交界地帶，其設(shè)縣的時(shí)間與古新會(huì)同時(shí)，但是長(zhǎng)期以來(lái)政區(qū)與新會(huì)兩屬。這種行政區(qū)劃與民眾心理區(qū)劃的矛盾，是地理和文化、歷史因素相互作用的結(jié)果。鶴山民眾喝的是西江水，而流經(jīng)開(kāi)平、新會(huì)、臺(tái)山、恩平的則是另一條河流，四縣同飲一江水，自然在文化、習(xí)俗、語(yǔ)言諸方面就要相近得多。清朝雍正年間設(shè)置鶴山縣，主要是為了安置粵東的客家移民，至今當(dāng)?shù)氐姆窖灾羞€有不少客家話(huà)的痕跡，而另外四個(gè)縣的方言則比較一致，說(shuō)“四邑話(huà)”。咸豐、同治年間，在今天的五邑地區(qū)爆發(fā)了震驚全國(guó)的“土客械斗”，前后長(zhǎng)達(dá)十二年，親痛仇快，最后分布在臺(tái)山、開(kāi)平、新會(huì)、恩平的客家人被強(qiáng)制遷出，只有鶴山的客家人基本守住了自己的家園。這一事件成為拉大鶴山與新會(huì)、臺(tái)山等四縣民眾心理距離的助推力，歷史的恩怨影響到了后來(lái)人。

　　李玉祥，1962年生。畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系，視覺(jué)藝術(shù)碩士。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為自由撰稿人，出皈有《老房子》系列圖集等專(zhuān)*，并擔(dān)任生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列圖書(shū)的特約攝影師。作品多次在海內(nèi)外展出刊載。