中國(guó)吳文化源頭與梅里古都

出版前言
序一
序二
一 泰伯南奔定都梅里
  泰伯奔吳建都梅里考因
  泰伯城初探
  探索先秦吳國(guó)都城的變遷動(dòng)因及深遠(yuǎn)意義
  泰伯緣何稱(chēng)“至德”?古都何以為“德城”?
  ——論梅里作為“中華德城”的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義
  “勾吳·梅里·至德”初探
  試論泰伯奔吳
  德圣泰伯西周來(lái)
  泰伯奔吳考
  梅里與闔閶：吳文化的精神坐標(biāo)
  ——論梅里古都與闔閭城的關(guān)系
  試論吳文化源流及其發(fā)展
  略論梅里古都
  ——對(duì)無(wú)錫新區(qū)梅村“江南第一名鎮(zhèn)”的質(zhì)疑與商榷
  附一：無(wú)錫市政府有關(guān)部門(mén)就“江南第一名鎮(zhèn)改稱(chēng)梅里古都”建議的復(fù)函
  附二：關(guān)于將梅里古鎮(zhèn)改名為梅里古都的專(zhuān)家建議
  我看吳文化(三題)
二 至德精神千秋傳誦
  論江南文明始祖——吳泰伯
  吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與吳泰伯“至德”立國(guó)
  歷史文獻(xiàn)記載中的泰伯形象
  ——以宋代為中心
  論泰伯精神的歷史與現(xiàn)實(shí)意義
  以禮讓為國(guó)
  ——吳文化“至德”精神論略
  泰伯“三讓兩家天下”考辨
  經(jīng)典詮釋背后的觀(guān)念
  ——關(guān)于“泰伯三讓天下”的不同解釋鏡像
  泰伯生年之研究
  《泰伯生年考之我見(jiàn)》補(bǔ)證
  司馬遷是吳泰伯的大功臣
  曹操頌吳泰伯
  ——曹操詩(shī)歌《善哉行一》賞析
  先哲名賢誦泰伯詩(shī)文評(píng)述
三 梅里文化豐厚雋永
  論吳越文化特征及其文化生成因素
  ——兼論“泰伯奔吳”與古梅里文化之形成
  伯瀆河：江南運(yùn)河的肇端古都梅里的見(jiàn)證
  泰伯瀆為中國(guó)最早運(yùn)河的可信性探討
  無(wú)錫梅村泰伯廟會(huì)溯往
  試論泰伯瀆的重要?dú)v史地位
  梅里重要?dú)v史文化遺跡——故文臺(tái)
  梅里的民間故事
  梅里義士專(zhuān)諸和要離
  梅里詩(shī)人李紳研究
  略論吳歌
  試論稻作農(nóng)業(yè)對(duì)梅里吳文化形成前后的影響
  梅里古韻
  梅里吳文化的歷史畫(huà)卷
  論吳文化對(duì)梅里發(fā)展的影響
  鴻山鎮(zhèn)的勾吳遺跡
四 吳氏宗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
  關(guān)于“吳”的考釋
  吳姓的由來(lái)
  吳與“魚(yú)族”
  吳氏考
  話(huà)說(shuō)吳姓
  至德十二姓的淵源
  吳王世家
后記