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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　南海在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在東漢楊孚的《異物志》中，以后各個(gè)朝代都有大量而明確的文字傳世，三國(guó)時(shí)期東吳吳萬(wàn)震的《南州異物志》、康泰的《扶南傳》，晉朝裴淵的《廣州記》，南北朝沈懷遠(yuǎn)的《南越志》，唐朝賈耽的《廣州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御覽》，明朝唐胄的《正德瓊臺(tái)志》，清朝郝玉麟的《廣東通志》、陳倫迥的《四海總圖》、《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》。中華民國(guó)1935年公布了《中國(guó)南海各島嶼圖》，1947年將曾母暗沙確定為中國(guó)南海所及的極南點(diǎn)，并以“十一斷續(xù)線”形式劃定了中國(guó)國(guó)境線。中華人民共和國(guó)成立后，明確提出“九斷線”的范圍，鄭重表達(dá)對(duì)南海的權(quán)利。南海神信仰作為文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，為更多的民眾所接納是非常重要的。本書收入的文章即多角度地展現(xiàn)了南海神信仰的綿長(zhǎng)歷史和豐富內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　喬培華，女，1955年生，河南省新鄉(xiāng)人。廣州航海學(xué)院航海文化研究中心教授。主要完成的科研項(xiàng)目有航運(yùn)與廣州現(xiàn)代化研究、涉海非公有制企業(yè)黨組織有效生存問(wèn)題研究、海洋認(rèn)知下的南海神廟文化軟實(shí)力研究，發(fā)表了一系列與航海文化相關(guān)的論文。同時(shí)，組建起一支航海文化研究團(tuán)隊(duì)。

圖書目錄

南海神信仰：維護(hù)南海海權(quán)的文化力量（喬培華）
南海神信仰的當(dāng)代價(jià)值（雷新蘭）
南海神洪圣信仰文化的現(xiàn)代意義（黃咸強(qiáng)）
南海神文化與愛(ài)國(guó)主義教育（占毅）
南海神廟的歷史文化意蘊(yùn)（朱慧）
南海神廟：廣州對(duì)外文化交流的見(jiàn)證與名片（喬培華）
南粵與地中海海神及海洋商貿(mào)文化比較（胡大立）
從海神信仰看海上絲綢之路的發(fā)展（馬英明）
南海神廟：廣州海上絲綢之路的重要載體（高喬子）
瑞典“哥德堡號(hào)”與南海神廟（黃葉青）
韓愈《南海神廣利王廟碑》的歷史意義和文學(xué)價(jià)值（曾麗明）
南海神廟之康熙“萬(wàn)里波澄”碑（張曉鳴）
南海神廟的三重意境（王華）
南海神廟的國(guó)家祭祀（牟方君）
南海神廟之文治教化的功能（雷新蘭）
南海神廟之懷柔遠(yuǎn)人的功能（吳妙英）
南海神廟與子嗣文化（馬英明）
與南海神祠相鄰的“海軍一條巷” （高喬子）
張九齡與南海神廟（黃咸強(qiáng)）
從蘇軾謫游南海神廟看其放達(dá)人生（張曉鳴）
林則徐《祭海神文》的民族使命感（朱慧）
張之洞海防思想與南海神文化的交融（張曉鳴）
孫中山祭拜南海神的重要政治意涵（占毅）
南海神洪圣文化與媽祖文化的現(xiàn)代詮釋（孫利龍）
當(dāng)代海員心中的南海神信仰（陳艷）
從波羅誕廟會(huì)看文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用（高喬子）
南海神廟旅游資源開(kāi)發(fā)中的地方政府職能定位（陳文宇）
南海神廟對(duì)各層次群體所體現(xiàn)的多重意義（馮金磊）
中國(guó)航海日之歷史考察（喬培華）
南海神：嶺南海洋文化的精神內(nèi)核（占毅）
后記