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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)文明的本質(zhì)》力圖打破西方中心論，為從近代以來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)人的精神的崛起，從自己的歷史文化傳統(tǒng)中找到“自強(qiáng)”的來(lái)源。它在連續(xù)性文明和破裂性文明兩大概念的關(guān)照下，通過(guò)將連續(xù)性文明視為中國(guó)歷史的一種“主要的發(fā)展模式”，以西方斷裂性文明作為參照，探索以全責(zé)組織和一體化的公共權(quán)力為基本原則的中國(guó)文明自身的發(fā)展道路。在卷三中，作者以“連續(xù)性文明”為視點(diǎn)關(guān)照從英雄時(shí)代（酋邦時(shí)代）開始到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束的先秦封建社會(huì)。摒棄西方社會(huì)發(fā)展的經(jīng)典理論，從自身歷史出發(fā)，深入思考中國(guó)夏商周三代從封建走向帝國(guó)的全責(zé)社會(huì)的特點(diǎn)和演變。

作者簡(jiǎn)介

　　陳宣良，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，薩特名著《存在與虛無(wú)》（生活？讀書？新知三聯(lián)書店，1986年）最早的翻譯者和西方哲學(xué)和哲學(xué)史研究者，著有《法國(guó)本體論哲學(xué)的演進(jìn)》（湖南教育出版社，2013年）等?，F(xiàn)旅居法國(guó)。

圖書目錄

第一章中國(guó)的英雄時(shí)代
第一節(jié) 中國(guó)英雄時(shí)代發(fā)生的背景
中國(guó)氏族部落時(shí)代文化的分布
遷徙
資源爭(zhēng)奪
第二節(jié) 中國(guó)英雄時(shí)代概貌
中國(guó)英雄時(shí)代出現(xiàn)時(shí)期的大遷徙
涿鹿之戰(zhàn)
五帝時(shí)代
第三節(jié) “ 父系氏族”和“部落聯(lián)盟”——英雄時(shí)代的
基本社會(huì)組織
一、英雄時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)
關(guān)于“父系氏族”的概念的問(wèn)題
關(guān)于中國(guó)英雄時(shí)代的血緣關(guān)系方面的革命
部落聯(lián)盟時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)
二、關(guān)于英雄時(shí)代的一些誤區(qū)
關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化
關(guān)于婚姻和性禁忌
第四節(jié) 黃帝故事的一種解讀
黃帝的故事意味著什么：對(duì)王族聯(lián)姻本質(zhì)的反省
少典部族與有蟜氏部族通婚事件發(fā)生的背景
少典部落的處境
不同文化的部落之間聯(lián)姻的本質(zhì)：父系血緣關(guān)系的
出現(xiàn)
父系氏族和部落聯(lián)盟
第五節(jié) 英雄時(shí)代的動(dòng)員模式
黃帝的特殊地位和特殊作用
新的動(dòng)員規(guī)模的出現(xiàn)
英雄時(shí)代的公共權(quán)力（一）：行使權(quán)力的方式及
原則
英雄時(shí)代的公共權(quán)力（二）：權(quán)力的傳承模式問(wèn)題
英雄時(shí)代的公共權(quán)力（三）：權(quán)力本質(zhì)的問(wèn)題
小結(jié)：中國(guó)英雄時(shí)代概貌
第六節(jié) 絕地天通及其歷史意義
關(guān)于話語(yǔ)權(quán)力
絕地天通：中國(guó)歷史上的第一次“宗教改革”