經(jīng)典常談

序
《說(shuō)文解字》第一
文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。
《周易》第二
八卦是圣物，辟邪還只是它的小神通；它的大神通在能夠因往知來(lái)，預(yù)言吉兇。
《尚書(shū)》第三
《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史?！吧小?，“上”也，《尚書(shū)》據(jù)說(shuō)就是“上古帝王的書(shū)”。
《詩(shī)經(jīng)》第四
詩(shī)的源頭是歌謠。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。
三禮第五
儒家有拿禮來(lái)包羅萬(wàn)象的野心，他們認(rèn)禮為治亂的根本，這種思想可以叫做禮治主義。
春秋三傳第六
“春秋”是古代記事史書(shū)的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書(shū)用這個(gè)名字。
四書(shū)第七
規(guī)定這四種書(shū)，自然因?yàn)檫@些書(shū)本身重要，有人人必讀的價(jià)值；規(guī)定朱注，也因?yàn)橹熳l(fā)明書(shū)義比舊注好些，切用些。
《戰(zhàn)國(guó)策》第八
“哪有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。
《史記》《漢書(shū)》第九
《史》《漢》二書(shū)所采者博，所擇者精，組織的弘大，描寫(xiě)的曲達(dá)，同工異曲。二書(shū)并稱良史，決不是偶然的。
諸子第十
一些才智之士，對(duì)于當(dāng)前的情勢(shì)，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)。
辭賦第十一
賦似乎是我國(guó)特有的體制。雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近些，不算是詩(shī)。
詩(shī)第十二
詩(shī)原是應(yīng)試的玩意兒，詩(shī)又是供給樂(lè)工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩(shī)也是如此。
文第十三
中國(guó)一切都在現(xiàn)代化的過(guò)程中，語(yǔ)言的現(xiàn)代化也是自然的趨勢(shì)，并不足怪的。
附錄
《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概