基督教與中國文化

　　《基督教與中國文化》除導讀一篇和序言兩篇外共分十章。前五章探討基督教的教理和歷史，后五章則把中國文化置放在基督教的語境中討論。在書中，吳雷川認為基督教是“謀求改造的宗教”。它把基督教和中國文化，分作兩部分來個別地敘述。對于基督教，它認為就耶穌的教義而言，它是一個革命的宗教，謀求社會改造的宗教。它征引了福音書中許多關(guān)于耶穌的言行，大膽地否認傳統(tǒng)的說法，以為耶穌的宗教不是一般所謂精神的、個人的宗教，而是充分地表現(xiàn)著政治革命和經(jīng)濟改造的意義的宗教。對于中國文化，在學術(shù)思想之部，它是征引了幾位學者的意見，以說明中國文化的本質(zhì)；在政治社會之部，它是取批評的態(tài)度，把中國文化過去許多的弱點指出來。它不承認中國有“復古”的可能，也不承認可以用舊酒裝新瓶的方法，把舊文化的某些部分，機械地應用于今日的中國。 本書的**價值，在于它忠實地反映了當時信奉基督教的高級知識分子如何把中國文化和基督信仰連結(jié)在一起的思考過程。1915年吳雷川接受圣公會的洗禮，開始積極參與基督教活動。 20世紀20年代以后，他的基督教思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。特別由于他接受的是傳統(tǒng)的中國儒家教育，所以在思想方面有獨特的經(jīng)歷。從1922年開始，他結(jié)合中國的儒家傳統(tǒng)，聯(lián)系社會現(xiàn)實，被人們稱為“折中的神學”。致力于基督教和中國傳統(tǒng)文化的溝通，以探索使基督教在中國扎根，同時改革中國社會的道路。 為此，他發(fā)表了大量學術(shù)著作，他的觀點也與傳統(tǒng)的基督教正統(tǒng)派產(chǎn)生了沖突。但是，作為具有開拓性的思想創(chuàng)新者，吳雷川可以說在近代中國知識分子中是很有代表意義的。

　　吳雷川（1870-1944）：中國近代著名的教育家和中國基督教激進思想家，中國本色神學的開拓者之一。原名吳震春，字雷川，祖籍浙江杭州府錢塘縣。1870年出生于江蘇徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得舉人，1898年考得貢士與進士，從而被點為翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等學堂校長之職，1909年供職進士館，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市長，1912年任浙江高等學堂（今浙江大學前身）監(jiān)督（即校長）。1912—1925年，重返北京任教育部參事等職。在此期間，吳雷川接觸到基督教，并干1915年受洗入圣公會。自1922年起，他在燕京大學任教，1925年被聘為專職教授，1926—1929年出任燕京大學副校長，1929—1934年擔任燕京大學校長，因而成為該校首任中國人校長。1934年他辭掉校長一職后繼續(xù)擔任燕京大學的教授，直至1940年燕大在北平關(guān)閉。