歷史唯物主義的生成論闡釋及其當(dāng)代意義

　　歷史唯物主義作為馬克思思想的核心，其本質(zhì)是生成論的。所謂生成論，是將人理解為一種生成的存在。人的存在并不是確定不變的，而是通過自身的實踐活動現(xiàn)實地生成的。人的這一生成的過程，既是自然界向人生成的過程，同時也是人向自然界的生成過程，因而在這一過程中并不存在所謂的人與自然、自然史與人類史的分裂問題，而歷史就是人的生成過程。這樣也就超過了近代西方形而上學(xué)的建制，形成了對人及其歷史的全新解釋。從歷史唯物主義的生成論闡釋入手，對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判進(jìn)行新的闡釋。我們認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為馬克思思想的重要構(gòu)成部分，其實質(zhì)是建立的馬克思的哲學(xué)人本學(xué)批判基礎(chǔ)之上的一種社會歷史批判。馬克思從批判地分析黑格爾的國家哲學(xué)和法哲學(xué)入手，揭示了市民社會與國家分裂基礎(chǔ)上現(xiàn)實的人的基本的生存狀況，并轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的批判。正是通過對資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性分析，馬克思揭示了現(xiàn)實的人的生存狀況以及這種狀況是如何根源于人的對象性的實踐本質(zhì)，從而既確定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)基礎(chǔ)，同進(jìn)也擬定了對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判基礎(chǔ)，并為闡明其一般形而上學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會主義批判思想的三者同一奠定基礎(chǔ)。

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