簡(jiǎn)明哲學(xué)原理二十四講

第一講 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對(duì)馬克思的回憶談起
1．哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)
2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別
3．馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)化大生產(chǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)以及近代自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物
4．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)
5．馬克思主義哲學(xué)給人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法
用馬克思主義哲學(xué)武裝我們的頭腦
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第二講 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性
兩片樹(shù)葉的異同
1．豐富多彩的世界具有共同的本質(zhì)
2．物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外并被意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
3．物質(zhì)形態(tài)的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實(shí)際出發(fā)
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第三講 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)
刻舟求劍，不亦惑乎!
1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
2．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
3．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)本身固有的矛盾推動(dòng)的
4．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有多種多樣的形式
要跟上形勢(shì)
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第四講 物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間
阿基米德能不能舉起地球?
1．時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
2．時(shí)間和空間具有客觀實(shí)在性
3．時(shí)間和空間的特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化
4．時(shí)間和空間在總體上是無(wú)限的
因時(shí)制宜，因地制宜
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第五講 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系
石獸落水何處尋?
1．世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體
2．事物或現(xiàn)象間的聯(lián)系是辯證的
3．物質(zhì)世界普遍聯(lián)系有五種最基本的形式
4．規(guī)律是現(xiàn)象間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
不要孤立地看問(wèn)題
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第六講 物質(zhì)世界發(fā)展的動(dòng)力
為什么地球會(huì)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?
1．世界是永恒發(fā)展的過(guò)程
2．對(duì)立面既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展
3．矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì)的
4．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
正確分析矛盾和解決矛盾
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第七講 物質(zhì)世界發(fā)展的過(guò)程
水滴石成
1．事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的
2．量變會(huì)引起質(zhì)變
3．量變和質(zhì)變是相互滲透的
4．從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，是唯物辯證法一條基本規(guī)律
在發(fā)展過(guò)程中把握事物
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第八講 物質(zhì)世界發(fā)展的方向
滄海桑田的傳說(shuō)
1．事物是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的
2．否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
3．否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
4．“肯定———否定———否定之否定”是唯物辯證法的一條基本規(guī)律
在曲折中堅(jiān)持前進(jìn)的方向
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第九講 意識(shí)的起源和本質(zhì)
夢(mèng)中之事豈能當(dāng)真?
1．意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果
2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
3．意識(shí)是人腦的機(jī)能
4．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
不要離開(kāi)客觀存在去看待意識(shí)現(xiàn)象
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第十講 意識(shí)的能動(dòng)作用
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”
1．意識(shí)能夠正確反映世界
2．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是能動(dòng)的
3．意識(shí)能夠改造世界
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
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第十一講 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
第一個(gè)吃西紅柿的勇士
1．實(shí)踐是人們改造世界的社會(huì)活動(dòng)
2．物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)
3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
尊重實(shí)踐，深入實(shí)踐
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第十二講 認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展
科學(xué)史上為什么有些人物成對(duì)出現(xiàn)?
1．認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始
2．必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
3．比較、抽象和概括、分析和綜合是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基本方法
4．從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐是更重要的一次飛躍
5．對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
常調(diào)查研究，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
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第十三講 概念和范疇
“我要吃水果，不吃蘋(píng)果!”
1．概念和范疇是對(duì)客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的反映
2．概念和范疇是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具
3．概念和范疇是發(fā)展變化的
4．正確運(yùn)用概念和范疇是正確思維的保證
正確運(yùn)用概念和范疇
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第十四講 真理和謬誤
玻璃瓶的“裁決”
1．真理是意識(shí)對(duì)于客觀存在及其發(fā)展規(guī)律的正確反映
2．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、區(qū)分真理和謬誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)
3．實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一次完成、絕對(duì)準(zhǔn)確和固定不變的
堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤
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第十五講 真理的特性和發(fā)展
1+1能夠不等于2嗎?
1．真理是客觀的
2．真理是具體的
3．真理是發(fā)展的
堅(jiān)持真理，發(fā)展真理
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第十六講 社會(huì)和自然
人類(lèi)起源問(wèn)題上的一次辯論
1．社會(huì)是一個(gè)活的機(jī)體
2．社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果
3．社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
4．社會(huì)在和自然的相互作用中發(fā)展
從社會(huì)和自然的對(duì)立統(tǒng)一中把握社會(huì)
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第十七講 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
賈府上的焦大為什么不會(huì)愛(ài)林妹妹?
1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題
2．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
3．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)反作用
4．社會(huì)意識(shí)有多種多樣的形式
正確理解社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和作用
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第十八講 社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展
為什么古代有人吃人的現(xiàn)象?
1．社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史
2．社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
3．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展
4．階級(jí)社會(huì)里生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾
注意解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展
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第十九講 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展
從郭巨埋兒到高老頭被棄
1．社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
3．上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用
4．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替
5．社會(huì)主義制度是一種嶄新的社會(huì)制度
注意解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性
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第二十講 社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的革命變革
艾奇遜是怎樣解釋中國(guó)革命的?
1．社會(huì)革命的根源是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾
2．社會(huì)革命的根本問(wèn)題是奪取國(guó)家政權(quán)
3．社會(huì)革命是社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力
4．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是最徹底的社會(huì)革命
做社會(huì)革命的促進(jìn)派
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第二十一講 人的社會(huì)性
獸孩為什么不通人性?
1．人是社會(huì)的動(dòng)物
2．人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和
3．在階級(jí)社會(huì)里人具有階級(jí)性
4．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
正確理解人的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值
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第二十二講 個(gè)人和社會(huì)
魯濱孫漂流出人類(lèi)社會(huì)了嗎?
1．個(gè)人依賴社會(huì)
2．個(gè)人對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著一定的作用
3．個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系隨著歷史的發(fā)展而變化
4．個(gè)人權(quán)利和義務(wù)是個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的表現(xiàn)
5．道德、政治、法律是調(diào)整個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范
在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展
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第二十三講 人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用
橫行十年的江青一伙何以一朝覆滅?
1．人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者
2．人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量
3．杰出人物是人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的
4．無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾推舉出來(lái)的代表
相信群眾，尊重群眾
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第二十四講 必然王國(guó)和自由王國(guó)
哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者
1．自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和支配
2．從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)過(guò)程
掌握必然，爭(zhēng)取自由，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍
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后記