和諧話語(yǔ)的政治哲學(xué)建構(gòu)：以西方共同體主義為中心

序  導(dǎo)論  第一章 西方共同體主義的和諧旨?xì)w  第一節(jié)西方共同體主義及其中國(guó)意義  一、西方共同體主義概述  二、思想他者的中國(guó)意義  第二節(jié)西方共同體主義的基本政治觀念  一、作為一種和諧有序的生活狀態(tài)的“共同體”  二、政治存在論  三、處境自由觀  四、社會(huì)民主觀  五、德化權(quán)利觀  第三節(jié)共同體生活的實(shí)踐智慧——政治問題的存在論闡釋  一、“政治”的理性化轉(zhuǎn)變及其批判  二、重塑作為政治根基的“共同體觀念”  三、回歸生活世界的“政治”  第二章現(xiàn)代性的社會(huì)想象：和諧語(yǔ)境論  第一節(jié)現(xiàn)代性及其基本表征  一、現(xiàn)代性的原則及其表現(xiàn)  二、現(xiàn)代性的規(guī)范框架  三、力圖超越現(xiàn)代性的后現(xiàn)代主義  四、多元現(xiàn)代性：現(xiàn)代性的文化理解問題  第二節(jié)查爾斯·泰勒的現(xiàn)代性敘事  一、現(xiàn)代性的文化理解  二、現(xiàn)代社會(huì)想象的廣闊視野  三、現(xiàn)代道德秩序及其歷史呈現(xiàn)  第三節(jié)現(xiàn)代性崛起中的本真性倫理問題  一、本真性問題的呈現(xiàn)  二、本真性觀念的誤識(shí)  三、本真性理想的維護(hù)  第三章 自由的積極理解：和諧根基論  第一節(jié) 自由概念的分殊：邦雅曼·貢斯當(dāng)和以賽亞·伯林  一、由盧梭而至貢斯當(dāng)?shù)摹肮糯说淖杂膳c現(xiàn)代人的自由”  二、伯林：積極自由與消極自由  第二節(jié)查爾斯·泰勒對(duì)積極自由的再闡釋  一、自由的“運(yùn)用性概念”與“機(jī)會(huì)性概念”  二、處境化自由  第三節(jié)閑暇問題的哲學(xué)追思  一、何謂閑暇  二、閑暇的政治哲學(xué)意蘊(yùn)  第四章民主的協(xié)同踐行：和諧路徑論  第一節(jié)托克維爾的民主觀及其啟示  一、“民主”的由來及托克維爾的理解  二、托克維爾對(duì)“民主病”的診斷  三、托克維爾的“美國(guó)式民主”  四、啟示  第二節(jié)民主化與公共領(lǐng)域：哈貝馬斯與查爾斯·泰勒  一、哈貝馬斯論公共領(lǐng)域的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其啟示  二、查爾斯·泰勒的公共領(lǐng)域理論  第三節(jié)民主時(shí)代的消極主義群眾觀批判  一、消極主義群眾觀的“消極”理解  二、消極主義群眾觀的“歷史遺忘”  三、歷史唯物主義的積極群眾觀及其公共性視野  第四節(jié)民主問題的政治哲學(xué)再反思  一、祛魅民主：回歸古典時(shí)代的概念探源  二、還原民主：再現(xiàn)真實(shí)面貌的文化考察  三、重塑民主：面向和諧生活的審慎構(gòu)思  第五章權(quán)利的倫理重構(gòu)：和諧保證論  第一節(jié)共同體視角下的權(quán)利分析  一、權(quán)利觀念的歷史文化生成  二、以積極他者的思路來緩解權(quán)利沖突  三、在社會(huì)和諧交往中實(shí)現(xiàn)權(quán)利  第二節(jié)權(quán)利至上的困境與批判  一、邁克爾·桑德爾對(duì)權(quán)利優(yōu)先于善的駁斥  二、日益空洞化的權(quán)利話語(yǔ)  第三節(jié)認(rèn)真對(duì)待權(quán)利：權(quán)利的道德奠基  一、肯認(rèn)權(quán)利的道德內(nèi)涵  二、查爾斯·泰勒：權(quán)利背后“善”的表達(dá)  三、權(quán)利虛無主義批判與權(quán)利共在狀態(tài)構(gòu)思  第六章和諧理念引導(dǎo)下的中國(guó)問題反思  第一節(jié)和諧轉(zhuǎn)型：從現(xiàn)代性啟蒙的觀點(diǎn)看  一、現(xiàn)代性啟蒙的歷史考察：主體意識(shí)的不斷生成  二、現(xiàn)代性啟蒙的社會(huì)根據(jù)：中國(guó)傳統(tǒng)倫理社會(huì)的特質(zhì)  三、現(xiàn)代性啟蒙的社會(huì)追求：現(xiàn)代市民社會(huì)的實(shí)現(xiàn)  四、當(dāng)代中國(guó)背景下現(xiàn)代性啟蒙的自我規(guī)定  第二節(jié)三位一體的和諧政治模式構(gòu)想  一、總體性展現(xiàn)：崇尚和諧的善治  二、基礎(chǔ)性要素：現(xiàn)代公民的法權(quán)意識(shí)  三、主導(dǎo)性力量：責(zé)權(quán)統(tǒng)一的服務(wù)型政府  四、背景性支撐：充滿包容性的社會(huì)氛圍  第三節(jié)和諧發(fā)展：“中國(guó)模式”及其包容性  一、“中國(guó)模式”的形成與內(nèi)涵  二、“中國(guó)模式”的宏觀選擇  三、“中國(guó)模式”的未來發(fā)展  第四節(jié)危機(jī)時(shí)代的倫理思考  一、澄清經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)  二、加強(qiáng)政府的倫理導(dǎo)向  三、重視企業(yè)的倫理責(zé)任  四、塑造非政府組織的倫理價(jià)值  五、強(qiáng)化個(gè)體的倫理使命  結(jié)語(yǔ)面向未來的人文教育  參考文獻(xiàn)  索 引  后記